关于世界上最早的眼镜和望远镜的起源，科学史界一直存在不同的声音，关于它们具体是在何时、何地、由何人创造的问题，至今仍无定论。这种争议的存在，主要源于耶稣会传教士与熊明玉等人对明末典籍如《格致草》等中的相关记载进行了篡改，使得原本的历史真相变得扑朔迷离。
因此，西方人可以毫不掩饰地宣称，诸如眼镜和望远镜这类重要的发明，皆应归功于像伽利略这样的杰出人物。
依据有毒教科书的记载，年，荷兰米德尔堡的一位眼镜制造者，名为利伯希（H.Lippershey，–），首次创造了望远镜。后来，这位创新被当时著名的学者开普勒（J.Kepler，–）所采纳，并对其进行了重要的改进工作。开普勒不仅优化了望远镜的性能，还设计出了几种新型的望远镜，特别是利用两块凸透镜制成的天文望远镜，这一设计极大地推动了望远镜技术的发展。
在年，伽利略成功打造出一架具备九倍放大功能的望远镜，并借助这一工具展开了对浩瀚星空的深入观测，从而开创了真正意义上的天文望远镜时代。
然而，在深入剖析之后，无论是开普勒还是伽利略，都无法经受住仔细推敲的考验。
他们在天文历法方面存在显著的短板，既没有设立天文台，也未配备天文观测设备，更未留下任何天文观测记录。相关的天文学著作也是一片空白，并非后世所编撰或托名的作品。那个时代的人们对于一年到底有多少天都模糊不清，对于岁差这样的天文现象更是一无所知，甚至连十九年七闰的历法规律也未能领悟。更为惊人的是，那个时代数学在欧洲都尚未萌芽，因此，他们懂得天文知识？这实在是令人难以置信。
在古老的战国时期，华夏的土地上已经闪耀着水晶杯的光辉。而用水晶雕琢而成的放大镜，其历史则可追溯至辉煌的汉朝时代，见证了华夏文明的璀璨与智慧。
在杭州市半山镇石塘村，于年发掘出了一组战国晚期的水晶器皿，这些珍贵的文物现已被精心保存在杭州博物馆中，供世人观赏和学习。
在东汉广陵王刘荆的墓葬中，考古学家们发掘出了一件极为珍贵的文物——一枚镶嵌着水晶石的金圈放大镜。据史书记载，这枚神奇的放大镜拥有将文字放大至五六倍之多的奇妙功效，展现出了古代工匠的精湛技艺与无穷智慧。
自20世纪五十年代初期至今，广州地区已经挖掘出逾千座两汉时期的墓葬。从西汉早期南越国时期起，这些墓葬中便频频发现玻璃制品的身影。这些玻璃制品大致可分为两类，一类是展现中国传统韵味的仿玉玻璃，另一类则是富含异国情调的装饰品，如项链、手链、珠子等，古人称之为珠玑、璧琉璃，此外还有一些玻璃器皿。尤为引人注目的是，从南越王墓中出土的22件平板玻璃，它们被精心镶嵌在鎏金铜框内，是迄今发现的年代最早的透明平板玻璃。这些珍贵的文物于年在广州越秀区象岗山被发掘，现珍藏于南越王博物院，见证了古代玻璃工艺的辉煌与独特魅力。
水晶镜片在历史的隋、唐、宋时期频繁地展现在人们的视野中，其身影频繁可见。
在隋代大业元年，也就是公元年，著名的太医博士巢元方领导了一项重要的医学著作的编写工作，那便是《诸病源候论》。这部著作中，巢元方详细阐述了“目不能远视”的病症，即现代人常说的近视眼疾，并探讨了其治疗方法。巢元方的这一贡献，无疑为医学界在视力校正的理论研究上开辟了新的道路。
唐代时期，出现了一种被称之为“单照”的单片眼镜，其设计精妙，独具匠心。这种眼镜的镜片呈圆形，并巧妙地装设了一个圈柄，用以手持并放大视野。据史书记载，唐代著名的文人鞠枝山便曾使用过这样的眼镜，借助它来更好地阅读书籍、欣赏细微之处。
在宋代时期，双片老花镜被频繁记载于文献之中，古人赋予了它一个独特的称呼——“叆叇”。这一称谓不仅体现了古人对这类眼镜的深刻印象，同时也传递了当时社会的文化特色与审美风尚。
南宋宗室赵希鹄在其著作《洞天清录》中有所提及，其中载道：
叆叇是一种神奇的物品，当老年人因年迈而无法辨识细小的字迹时，只需将其置于眼前，即可让字迹变得明亮而清晰。其外观与云母石极为相似，宛如世间罕见的硝子一般，然而它的质地却异常轻薄。对于视力模糊的老年人而言，只需轻轻将其置于双眼之上，原本模糊不清的小字便会瞬间变得清晰且放大数倍。
明朝时期，张自烈在其著作《正字通》中提及：“所谓叆叇，实则指我们今日所称之为眼镜之物。”
欧阳修痛苦地呼喊出声，他的声音里充满了无尽的哀伤：“我亦是深受近视之苦，这份折磨，真是难以言表啊！”
在宋代叶梦得的《石林燕语》一书中，有这样一段描述：“欧阳文忠因患近视，阅读书籍变得异常困难，常需他人诵读以供聆听。”此记载意味着，欧阳修的近视程度相当严重，甚至需要借助书童或他人的朗诵才能进行阅读，若是按照现代的近视度数来估算，恐怕至少也要达到度以上。
赫赫有名的苏东坡，同样也是一位视力不佳的近视者。
那时，为了能够在科举考试中一举中得进士之衔，我无可奈何地投入了大量的时间和精力。无数个日夜，我坚持不懈地苦读，每一盏灯火下都留下了我勤奋学习的身影，仿佛是一场与时光较量的夜战，直到深夜也未曾停歇。
传闻，苏东坡在研读书籍时，习惯于将书本贴近眼前，或许是为了减轻视力下降的困扰，他独具匠心，研制了一款杞菊茶，将其视作眼睛的守护神，用以呵护自己的视力健康。
杜甫与王安石在岁月的洗礼下，也不禁时常叹息自己的视力日益衰退，甚至用诗意的笔触描绘出如“年华渐逝，目力如雾中观花”这般深情的画面。这近视眼与老花眼的双重困扰，确实让人不禁感慨，生活该如何继续前行呢？
陆放翁曾以哀婉的笔触倾诉道：“青春岁月，读书刻苦，目力渐损；待到年老，畏惧灯火，早早入眠。”这无不透露出他年轻时不加珍视双眸的明亮，而晚年却悔之晚矣的深沉感慨。
市场需求是推动技术不断进步和革新的核心动力，促使着各类技术的持续升级与应用拓展。这些需求不仅体现在当代社会的各个方面，而且也能在浩如烟海的史料、文献、名家笔录以及优美的诗句中找到其丰富的痕迹。然而，与之形成鲜明对比的是，西方在这方面的记录几乎是一片空白，更未能发掘出任何可经历史考证的实物证据。
此款式的传承历久弥新，一直流传至元代，呈现出一种连续的脉络。不仅如此，在元代，我们还发现了与之相关的珍贵文物，这些出土文物进一步印证了这一款式在历史上的延续与传承。
眼镜到了明代，已经逐渐发展出。
明代学者张靖在其著作《方州杂录》中记载道：
在京期间，我有幸目睹了宗伯公珍藏的宣庙御赐之物，那是两枚形似钱币的宝石，大小与钱币相仿。它们的色泽与云母石极为相似，乍看之下，颇似世间常见的硝子，但质地却异常轻薄。这两枚宝石的轮廓以金线精心勾勒，衍生出优雅的柄部，末端则巧妙地制成了纽状。它们既可以合二为一，也可以一分为二，犹如市面上常见的匣子一般。由于年岁已高，老人的视力已变得模糊不清，难以辨识细小的字迹。然而，当他将这两枚宝石置于双目之前，竟能神奇地将字迹放大数倍，使之变得清晰明亮。
明朝仇英所创作的《南都繁会景物图卷》是一幅极为珍贵的画作，该作品以其独特的艺术手法和细腻的描绘，生动地展现了南都繁华的市井景象。图中各类人物活动丰富多样，建筑物和自然景观也栩栩如生，堪称明朝时期社会生活与风土人情的生动画卷。这幅画作不仅具有极高的艺术价值，更是研究明朝历史文化的宝贵资料。
明朝嘉靖年间的郎瑛，在其著作《七修类稿》中提及：“听闻贵胄之中，有人佩戴眼镜，用以助老年观书之时，即便是细微之字也能清晰展现，实乃世间之珍宝。”
明代万历年间，田艺蘅在其著作《留青日札》的卷二部分，有一篇名为《叆叇》的条目。他在该条目中记载道：
林公，乃潮阳之提学副使，其珍藏二物，形态似大钱，质地轻薄而透明，犹如硝子石般晶莹，又似琉璃般璀璨，色泽则如云母般斑斓。每当审阅文章，若觉目力昏沉，字迹难辨，便以此物掩目，顿时精神凝聚，笔画愈发清晰。此物中间以绫绢相连，可绑于脑后，便于使用。
在明朝景泰三年的时期，进士张宁于其著作中亦曾提及，他曾亲眼目睹过两副眼镜的存在。
明末时期的张自烈所著《正字通》中，曾明确记载“叆叇”即为眼镜之称。书中还提及，当时的满刺加国曾献上“叆叇”作为贡品。
在《正字通》中提及的《方舆胜略》这部著作，实为明代程百二等诸位学者所著。全书共计十八卷，另附外夷六卷的内容，其中的“外夷卷五”部分，详细记载着相关内容。
满刺加国在永乐三年时，国王西利八儿速刺派遣使者进贡，以示友好。到了永乐七年，明朝派遣了太监郑和出使满刺加，赐予国王印诰，正式册封其为王。而在永乐九年，满刺加的嗣王拜里迷苏刺更是亲自率领其妃子及陪臣共计五百四十人前来朝贡，显示出对明朝的极高敬意。满刺加的特产中，值得一提的便是叆叇，这种物品对于阅读书籍有着助目明的作用，深受人们喜爱。
请注意，明朝时期提及的满剌加国，其实其首府正是现今我们熟知的马六甲市。而在年的《东西洋考》一书中，已经将“满刺加”这一称呼更改为“马六甲”。
清代学者赵翼在其所著的《陔余丛考》一书的第33卷中，提及了一则关于眼镜的记述。据他引述刘澜暇的日记所述：
史沆在审理案件时，巧妙地引入了数十种水精之物。起初，众人均感到困惑不解，不明其用意。然而，当案件中的文书因岁月久远而字迹模糊时，史沆却巧妙地利用水精作为透光之物，将其置于文书之下映照，从而使得模糊的字迹得以显现。如此巧妙的手法，不仅解决了审案过程中的难题，更展现了史沆的智慧与才华。
经过深入研究，研究者们达成了一个普遍的共识：史沆当时所使用的是经过精心磨制的水晶石片，这些石片由十几种单片水晶凸镜片组成。他很可能采取双手执片的方式，通过双目对光来运用这些镜片。
因此，根据我国眼镜史领域的权威专家聂崇候先生的研究，可以确信地断定，我国眼镜的发明时间确实是在13世纪的前半叶，这一论断无疑是准确无误的。
尽管华夏的技术发展脉络已经如此明朗，但西方却仍持否认态度，甚至宣称：
世界上首副眼镜的诞生可追溯到年，它由意大利的光学家阿尔马托与比萨市的居民斯皮纳联手创造。随着时光的流转，这副眼镜在明朝时期跨越重洋，传入了中国。
......在这个情境中，我们可以这样来表述。事实上，事物的发展并非一帆风顺，而是充满了曲折与变化。正是这些复杂多变的因素，使得我们不得不更加深入地思考和探讨其中的规律与奥秘。同时，我们也要明白，每一个细节都可能成为影响最终结果的关键因素，因此我们不能掉以轻心，必须全力以赴地去把握每一个机会，以期达到我们心中的理想目标。只有这样，我们才能在面对各种挑战和困难时，保持冷静与坚定，不断前行，最终实现自己的愿望。
进一步探索，我们会发现一种在镜片技术基础上得以发展的神奇装置——“望远镜”。这款设备以其独特的设计和功能，为我们提供了更广阔、更清晰的视野，让我们能够领略到远方的风景和细节。
望远镜，在中国悠久的历史长河中，被赋予了“千里镜”的美称，这一称谓寓意着它能助人远观千里之外的景致，展现了华夏民族对远方世界的向往与探索精神。
在明代程百二等所著的《方舆胜略》一书中，有如下记载：“满刺加国特产叆叇之物。而今日之西洋，已将玻瓈精细研磨，制成千里镜，只需将此长筒状之器具对准远方，即可清晰观察数十里之遥的景象，此亦可谓之叆叇之类。”
薄钰、孙云球和黄履庄等人分别研发出了望远镜，这款神奇的装置也被人们亲切地称为“干里镜”。
孙云球，生于年，逝于年，其字为文玉，亦号洒滨。他原本出生于吴江，但年少时便随父母迁居至繁华的苏州。他的家族曾经显赫一时，作为官宦世家，然而后来逐渐没落。孙云球的父亲孙志儒，曾一度担任福州、漳州两地的知府，而母亲董如兰则是一位才情出众、精通诗书的女性。孙云球在年少时期便展现出非凡的聪慧，十三岁时便成功考入吴江县乡学，成为乡学生。然而，命运多舛，不久后他的父亲离世，家庭的经济状况也日渐衰落。再加上明朝覆灭，清军南下，社会动荡不安，他的生活变得异常艰难。为了维持生计，孙云球不得不转而从事采集并出售中草药的工作。尽管遭遇重重困境，但他依然保持着坚韧不拔的精神，努力在生活的夹缝中寻找属于自己的出路。
此人勤勉好学，对机械制造尤为擅长。据《吴县志》载，他在测量方面颇有造诣，每有作品问世，皆因其独特与精巧而赢得世人赞叹。为了精准校准自鸣钟，他创新研制了“自然晷”，这是一种利用日影变化来确定时间的精密仪器。然而，孙云球一生中最为卓越的贡献，却是在光学仪器的制作上。他经常与苏州的薄钰、杭州的诸昇、桐溪的俞天枢、西泠的高逸上以及钱塘的陈天衢等人相聚，在苏杭一带深入研讨光学知识，这一点在《孙文玉眼镜法序》中有所记载。
在明代以前，眼镜由于其制造工艺的复杂和材料的稀缺，使得其价格昂贵得令人咋舌，绝非普通百姓所能轻易购得，它被视为一种难得的珍品。然而，随着时代的推进，到了晚明时期，杭州逐渐崭露头角，成为华夏大地上眼镜制作的重要中心，引领着眼镜制造的潮流。
面对“单照”使用上的种种不便，孙云球怀揣着坚定的决心，立志研发出一种可直接安置于眼前的镜片。为了实现这一目标，他毅然踏上前往杭州的旅程，深入学习制镜的精湛技艺。通过不断的实践积累与深入探索，孙云球终于精通了“磨片对光”这一验光技术。他创造性地运用水晶材料，精心磨制出镜片，并发明了一种独特的牵陀车，极大地提高了磨制镜片的效率与精度。
他通过深入研究不同年龄段和视力状况的人群，成功开发出了一系列适配各种需求的镜片类型，包括老花、少花、远光、近光等。他精确磨制出不同度数的镜片，以满足不同视力需求。此外，他还独创了一套原始的验光方法——“随目对镜”，通过这一方法，他能够精确地为每个人验目配镜，确保佩戴者能够“随目对镜，无一误差”。这套方法不仅提高了配镜的准确性和舒适度，还让佩戴者在使用过程中感到更加方便和自在。这一系列的创新举措标志着我国自主验光配镜技术的崭新开端。
孙云球极有可能是双片曲腿眼镜的创造者，这一设计彰显了他在眼镜制造领域的卓越才华与创新精神。
听闻他成功研发出这款眼镜后，众多人士纷纷表示“愿意支付高价争相购买”。不久，寻求体验这一新颖眼镜的人群便如潮水般涌来，络绎不绝，几乎使得门槛都“不堪重负”。
在制造镜片的过程中，孙云球深入钻研，成功开发出了多种特性各异的凸透镜与凹透镜。他巧妙地将这些镜片进行组合搭配，最终精心打造出了一架功能卓越的望远镜。
相较之下，神话传说中的伽利略甚至连眼镜工匠的身份都难以企及，更遑论掌握那些纷繁复杂的工艺和精良设备。而且，假利略并未留下任何在光学领域的杰出发明或创造，用以佐证其能力的真实性，这或许是因为那些西方伪史的编造者疏漏了这一点。
孙云球的一生虽短暂，仅度过了33载春秋，但他的才华与贡献却璀璨夺目。在这有限的时光里，他不仅创造了著名的“千里镜”，更是接二连三地研发出了七十多种光学仪器。这些发明中，有类似放大镜的“存目镜”，用于观察微小事物的“察微镜”，如同“哈哈镜”般可产生奇幻效果的“幻容镜”，以及功能多样的“多面镜”、“放光镜”、“夜明镜”等。此外，他还创新地研制出了“夕阳镜”、“鸳鸯镜”和“火镜”等，每一种都展现了他对光学领域的深刻洞察与卓越才能。
孙云球不仅发明了“放光镜”，这一装置实际上等同于现代的“探照灯”。值得一提的是，这一发明的出现比俄国人库里宾利用反光镜原理制造出探照灯的时间要早得多，整整领先了一百多年之久。这一成就不仅展现了孙云球卓越的创造力和技术实力，也为中国在光学领域的发展做出了重要贡献。
在孙云球的人生终点，他将自己毕生所积累的发明智慧与实践心得进行了全面的梳理与提炼，最终汇编成一部名为《镜史》的著作，传诸后世。此书更是由他敬爱的母亲亲自题写序言，以示对其卓越贡献的肯定与传承。
遗憾的是，上天似乎嫉妒英才，这样一位杰出的科学巨匠在年仅33岁时便离世，他的生命如流星般短暂而璀璨，过早地消逝在岁月的长河中。
其挚友，来自浙江天台的文康裔，在其著作《读《镜史》书后》中深情地阐述道：
其望远镜之奇妙实在令人叹为观止。一同登上虎丘之巅，远望城中的楼台塔院，仿佛能随手招来，置于席间，清晰得如同近在眼前。天平、邓尉、穹隆等诸峰苍翠欲滴，仿佛就排列在眼前，每一缕色彩都生动逼真。真是神奇啊！技艺竟能达到如此境地！原本以为时晷所展现的奇观已足够震撼，没想到竟有幸再次领略到这样的幻境，真是令人惊叹不已。
先生曾言：“此物之奇妙，尚未完全展现。”他进而赠予我一副存目镜，当我佩戴于双眼之上，顿觉心胸开阔，神清气爽，眼前光明倍增，万物细节皆能尽收眼底。先生助我阅览诵读，犹如赐予我一颗如意宝珠。此镜种类繁多，每种都各具特色，且功效大相径庭，实在令人叹为观止。
自孙云球的时代过后，至清朝康熙年间，眼镜的制作与销售在北京、上海、苏州、天津、广州等地都呈现出了勃勃生机，这一物件已然成为了市面上备受瞩目的专门商品。
在清朝乾隆与嘉庆的时代交替之际，苏州城涌现出一位名叫褚三山的眼镜制造奇才。他不仅在技艺上继承了前人的精华，更在制造眼镜的技术上有所突破和创新，从而在当时社会产生了深远的影响。
由于苏州孕育了两位卓越的眼镜制造技艺大师——孙云球和褚三山，这两位技术翘楚的出现极大地促进了当时苏州眼镜行业的孕育与壮大。时至年，苏州已经涌现出专注于眼镜制作的手工工场，标志着眼镜制造业的蓬勃发展。
当您踏上苏州这片美丽的土地时，若心怀好奇与探索之情，不妨走进苏州博物馆一探究竟。这里，珍藏着关于李约瑟博士所搜集的孙云球丰富资料，不仅详尽记录了他在光学领域的卓越研究成果，还展现了他在创造发明方面的非凡才华。这些珍贵的资料，被李约瑟博士精心整理并写入了自己的专著中，为后人留下了宝贵的学术财富。
《镜史》的出版，对后世光学仪器制造技术的演进产生了深远的影响。然而，遗憾的是，由于满清时期愚昧的统治和对知识分子的打压，这部著作不幸被禁止出版。更为不幸的是，它还被传教士盗走，最终流传至欧洲。
孙云球所创造的“千里镜”（即望远镜）被西方人士所认可，他们对此感到由衷的喜悦。毕竟，这是华夏民族历史上首次诞生的望远镜，尽管相较于西方发明的望远镜，它问世的时间大约晚了五十载。这一成就，无疑是华夏科技文明的一颗璀璨明珠，展现了其独特的智慧与创造力。
有趣的是，英国人和意大利人为了争夺望远镜的发明权，竟然陷入了激烈的争执之中。
在历史的记载中，我们可以发现多本重要的著作均将望远镜的发明归功于伽利略。这些著作包括年阳玛诺所著的《天问略》，它详细描述了望远镜的发明与运用；还有年汤若望（J.A.S.v.Bell，–）所著的《远镜说》，该著作对望远镜的原理和应用做了深入的探讨；再者，年由汤若望等士人合力编纂的《崇祯历书·五纬历指》也明确指出，望远镜的发明权应归于伽利略。这些著作无疑为后世对望远镜发明者的认知提供了有力的证据。
然而，英国人并未就此罢休，他们同样加入了争夺发明权的行列，企图从中分一杯羹。
有观点认为，英国人迦斯空是望远镜的首位发明者，这一说法在英国广为流传。
要证明这一点，英国人引用了晚清著名学者王韬（年至年）与传教士伟烈亚力（A.Wylie，年至年）共同翻译的《西国天学源流》一书。在这本书中，通过提及16世纪的望远镜，他们进行了有力的佐证。
在伽利略尚未降临人世之际，英国人迦斯空已先行运用望远镜于象限仪之上。然而，自迦斯空离世后的二十余载，无人再知此技，直至法兰西有人重新制造，并自诩为创新之举。此人更造出分厘二器，可惜并未传世。直至伽利略再度投身此道，他的杰作终令望远镜等器具登峰造极。
哎呀，这可真是个奇特的情景，岂不是在自证其身的正确性吗！
这位传教士伟烈亚力同样源自英国，被派遣至此地。
你们这样的做法，无怪乎最终令意大利人感到不悦。于是，他们决定将望远镜的发明时间进一步提前，直接将其归功于利玛窦，以此来表达他们的不满。
利玛窦的到来，相较于你们英国人，显然是更早一些，不是吗？
颇为滑稽的是，在《明史》等官方文献中，谈及利玛窦来华之时向皇帝呈献的“珍品”中，竟然未曾提及望远镜这一物品。尽管在利玛窦的书信以及晚年回忆录中，他详尽地列举了自己带到中国的各种奇珍异宝，但望远镜这一关键物品却从未被提及。同样，与利玛窦同代的耶稣会士们，也从未将利玛窦与望远镜这一物件联系在一起。
因此，英国人自然是心存不满，难以接受。
犹如平地响起一声惊雷，竟有一位比著名的玛窦（MatteoRicci，活动于年至1年）还要早的英国发明家横空出世，宣称自己是望远镜的真正发明者。这一出人意料的声明，瞬间引发了广泛的
