北京扁平疣权威医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfrczy/210421/8872657.html最近微博、空间、朋友圈铺天盖地的都是各式各样名为《Coincidance》的抖肩舞视频，一股翻拍热潮席卷全国，各大高校纷纷沦陷。同学之间见面的第一句往往是：“Wow，youcanreallydance！”原本只是几个男大学生在宿舍视频大赛中翻拍的《Coincidance》抖肩舞竟然毫无征兆地火出圈了！截至目前，此视频在B站已经收获了近四百万的点击量!
（南昌大学官方版抖肩舞，休闲KIKI与天健ChuChu的绝美故事）
（清华大学版抖肩舞）
(西南交通大学版抖肩舞)
抖肩舞的致命魅力
这场跨越地域、形式沙雕的大型“联欢会”，没有组织者，没有主持人，网友们却在弹幕和互动中获得了前所未有的参与度。
这沙雕的抖肩舞掀起了全国大学生的在线狂欢。那么抖肩舞“致命”的魅力在哪里呢？
（休闲KIKI的梦幻舞步）
“每天亿遍，防止抑郁”
抖肩舞真正被年轻人看重的是它的幽默感，是它隐藏的“土酷”本质。“土酷”的反差感给我们带来了很强的视觉刺激。简单的动作配合“洗脑”的歌词旋律，抖肩舞简单而魔性，让人不由自主模仿起来。
抖肩舞的特性让观众与创作者都可以从中释放各自的现实生活的压力。以抖肩舞为代表的沙雕文化，相对而言代表了一种非正式、虚拟的语境——人们可以在这种环境中尽情放松，单纯享受“土味”和“沙雕”带来的愉悦感，暂时忘记生活中的迷茫与压力。
“人类的本质是复读机”
各种沙雕的梗往往都是复制式的，创作者们不约而同地用同一个有热度的梗，这也就是传播过程中“人类的本质是复读机”现象。
牛津大学教授道金斯在《自私的基因》中提出了“迷因”的概念。迷因类似于基因，是文化领域的遗传因子，同时经由模仿、变异与选择的过程发生演化。在文化的更新过程中，人们通过对特定文化中的典型行为有意识或无意识的复制，来实现对这种文化的传承与革新。
清华大学副教授常江在解释“迷因”概念时提出，在某种程度上社交媒体的文化影响几乎是完全建立在模仿行为之上的。抖肩舞从最初的Youtube发布到后续各大高校的争相翻拍，这本身就是一种复制行为。
复制与模仿，同一时期的高强度曝光，带来的是铺天盖地的宣传效果。原本是只是一个普通的视频，却因为几位同学的复制与改编，一下子火遍全国高校圈。
（抖肩舞原版视频截图）
“高校窗口，在线联欢”
抖肩舞的流行不仅给了各大高校一个展示自己的窗台，也给了大学生们一个获得身份认同的机会。大学生们可以突出自己身份的代表性与特殊性，用对自己学校推出的抖肩舞视频“告诉”全世界——“我不仅仅是大学生，更是XX高校的大学生”。
在这场属于全国大学生的“云联欢”中，大学生们的群体身份认同感得到了展现。大学生们在这场抖肩舞旋风中，为自己的学校推出的视频而自豪，集体荣誉感某种程度上得到了培养。
（高校学生在线打卡）
相比于互联网刚开始发展时的“你是MM还是GG?”、“好巧，你也网上冲浪”，这样的网络文化还略显拘束，现在的大学生更加崇尚更开放、更有趣的新式网络文化——沙雕文化。这种文化用网络作为传播媒介，传播速度堪称“病*式”。
在抖肩舞爆火的同时，也有人发出了质疑的声音。有人说视频看的让人尴尬癌都要犯了；有人说这些短视频是无脑跟风；甚至有同学因为翻拍抖肩舞被学校通报……
（抖肩舞引起部分人争议）
狂欢后的思考
文化的潮流看似总是让人难以捉摸：前一秒你的室友还在谈论时下流行的仿妆，“LondonCoffeeShimmer”、“RoseLibertine”……张口就来；下一秒就是“一给我哩giaogiao”。如果认真梳理下近几年流行的沙雕短视频到现在抖肩舞的高校云联欢，就会发现它们的流行都有着相同的套路——它们都是一定社会背景下青年亚文化的反映。
这种沙雕视频所代表的沙雕文化是这个时代大学生的一种标志性文化特征。以抖肩舞为代表的沙雕文化契合了当代大学生们的幽默文化。
其实青年亚文化每个时代的人都有自己独特的青年亚文化。
上个世纪60年代，美国东海岸的格林威治村聚集着许多来自纽约市区的失望的年轻人。他们穿着自己最旧的衣服，激烈地批评着*府的恶行、大公司的贪婪、传统道德的狭窄以及战争的无人道性。这些年轻的反文化者称他们自己为“hips”。嬉皮士文化这一青年亚文化也自此在美国乃至整个西方世界传播开来。
这种文化是“约翰·列侬式”的，从诞生之初就带着叛逆的胎记。
（昔日嬉皮士）
（当代“嬉皮士”）
不同于嬉皮士文化，当代青年亚文化并没有凸显那种“列侬式”、“充满愤怒”的抗争意识，并没有特别鲜明的阶级特色与*治特色，而是选择用欢乐、有趣、便于理解的形式表达自己的想法。这些狂欢式的青年亚文化体现了青少年认同情感方式。有网友认为，沙雕文化是联系理想与现实之间的介质。现实有的时候太苦太涩，需要一点“沙雕甜”填补破碎的心，“只要我够沙雕，悲伤就追不上我”。
对于如何评判沙雕文化这个问题，应该说仁者见仁智者见智。年央视春晚，陈佩斯与朱时茂推出了合作表演的《吃面条》开创了“小品”的新时代。但由于“文革”刚结束不久，这样没有教育意义的、纯粹搞笑的节目被搬上春晚，在当时引起了很大争议。经过一众人物的据理抗争，节目最终得以上演并获得肯定。在陈佩斯看来，这代表着“人们终于可以笑了”，“新环境下人人都有笑的自由”，这是“划时代的”。或许今天的抖肩舞、奥利给、哔哔赖赖、一给我哩giaogiao这些新型文化本身并不具备深刻内涵与教育意义，但它们的出现和流行确实给了年轻人一个笑的机会。
（《吃面条》开创春晚“小品”时代）
“Coincidance”的爆火绝非是“巧合”，它不仅是青年亚文化的表达方式，同时也代表了这个时代青年人的幽默文化。当抖肩舞爆火的风潮过去，随着青年人焦点的转移，新的文化价值被建立，下一款“沙雕文化”也会应运而生。
谁会是下一个“沙雕”爆款呢？
（图片来源于网络）
采写
李弘豪林俞池
编辑
林宇豪
视频
南昌大学官微
排版
林雨婷
审稿
*春孙放
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