北京看白癜风比较好医院 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_detail.html凤仪山子，实名方小山，字山子。浙江工业大学尚德学院创业导师。华夏有用者联盟创始人、秘书长。桐城桂林方25世。
01源
宋朝末，年前。年。一华夏有用者，命名了一新朝代，元。重建引发无数迁徙和改变。前几年的战乱，江北小城桐城整个县治迁徙到江南池口。战乱平息，桐城县治回迁原地。（宋末战乱，桐城县城避乱曾迁现在池州市。）
回迁的人群中，有一位方姓读书人，因战乱从安徽休宁迁徙到池口，其父族以上无从考证，仅留迁徙地名，先人从广信迁鄱阳，再迁休宁。
读书人，始迁桐城地点名，凤仪坊。他就是桐城桂林方一世祖方德益。
作者，他的第25世后人，以凤仪山子为号，纪念一世祖始迁地名。
年代久远，他的生平故事不见太多记载，仅刻录在《江南通志》、《桐城县志》、乡贤的文学作品里以及邑人的口碑中。当时县学宫（即今桐城文庙）门前狭窄不利通行，德益公让出居地一半，使得文庙门前道路更加宽敞；桐溪河涨水，市民不能渡河，方德益慷慨捐金甃石，将旧有的木桥改建为石甃桥，时称“桐溪桥”，今为“紫来桥”。
修桥，始建紫来桥。告知他的后人懂得“乐善好施”。为善是做人之本。
让路，为学宫让路。一告知他的后人懂得“崇尚读书”。读书是连接先人智慧的最快捷通道。
元季，他是大元时代的南人，无论社会地位多么卑微，但是他留下了“崇尚读书”的思想，影响了他的无数后人。
读书一定可以改变个人命运和家族命运。
一世德益公生二世秀实（字茂才），二世茂才公生三世谦（字士源），三世士源公生四世圆（字有道），四世有道公生五世法（字伯通）已是明季。
读书的种子经过了5代的传递，5世方法（字伯通），桐城桂林方第一位通过读书走到仕途的。
年前的年，37岁的方法，通过读书成为举人，在四川做一个叫断事的官。
那一年，朱棣“靖难”成功，夺取侄子朱允炆的皇位，原侄子的官员们服从朱棣领导的都签署了一份祝贺信，但方法没有签。
又因五世方法是朱棣侄子朱允炆的辅导老师兼当朝宰相方孝儒的学生，朱棣因方孝儒不服从领导被判灭十族之罪，他的学生就是被灭的第十族，五世方法成了被灭对象。
四川任上，方法被逮捕，通过水路，押回当时的首都南京审判，船到望江华阳的那天晚上，方法问周边的衙役到安徽了吗?得到肯定答复后，留下绝命词两首，为了他自己认为的忠节淡定投江。以他的个性就是不在望江投江，到南京后也必死无疑。
不知道是必然还是偶然，五世方法年9月生，投江地望江。年后，他的第20代孙，桐城桂林方25世的凤仪山子出生地望江。
多年以后，许多学者认为方法37岁投江于望江是因他封建的愚忠，其实不是，背后他以自己的生命告知了自己的后人，每个人应该忠诚于自己心中的信念。绝命词明确指出“相知当贺我，不用泪沾襟”。
读书人独有的忠于信念的气节，一代一代相传。五世伯通公生六世懋（字自勉）。
六世自勉公15岁，父亲在望江投江。时年祖母56岁、母亲35岁、弟恕（字自宽）11岁。自勉公不仅是一位伟大父亲的儿子，还是一位慈祥祖母的孙子，也是一位了不起的母亲的孝子，更是一群优秀儿子的严父。
又过若干年，六世自勉公、六世自宽公合建“桂林第”。
六世自勉公对上有孝，对下有教，对中有敬。他有一位好友史仲宏，对《易》学中堪舆术的专注，属于大师级。后人所说的桐城方氏易学，六世自勉公或许是启蒙人。史仲宏大师为六世自勉公选定的墓地方家月山，或许就是最好的证明。
六世自勉公“训诸子厉学”，家教得法，子孙勤恳，五子皆贤，时人有“五龙”之誉。
因为老三方佑成进士，老五方瓘中举人，于是吏科给事中王瑞在“断事坊”大门楼上题写“桂林”二字。古称科举及第为“蟾宫折桂”。这“桂林”二字既是赞辞，也是祝福，就是祝愿方家今后“蟾宫折桂者，比立如林”，“桂林方”由此而来。
其后，方家子孙开枝散叶，人才兴旺，门庭日盛，名儒硕辅辈出，学者大家继踵，创造了博大精深的"桐城方氏学派"，引领了主导清文坛两百多年的"桐城派"，发展为显赫明清两朝、历时余年不衰的名门望族，被无数学者公认首屈一指的文化世家。
近代学者梁实秋说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”
当代著名学者、北京大学教授钱理群说：“桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。可以说，桐城方氏家族是中国文化世家的一个绝唱，在未来社会是不可能出现的了。”
当代台湾著名学者高阳说：“桐城方氏为海内有名的世家，中国第一等的诗礼之家。”
六世自勉公不仅仅是后人言传身教的楷模，他在一世得益公“建桥”、“让路”的事迹中领悟到，文化的重要和子女教育的重要，家族灵*传承的重要，他初创《桐城桂林方氏家谱》，为后人留下了宝贵的文化遗产。
六世自勉后，开始分房：长子琳为中一房，次子玘为中二房，三子佑为中三房，四子瑜为中四房，五子瓘为中六房，其弟恕（字自宽）的长子瑶为中五房，次子玠为中七房。
七世中三房佑为桐城桂林方第一位进士。七世中六房瓘为举人。七世中一房琳，职业县阴阳训术（类似现在的事业编制人员，阴阳学官，研究阴阳、天文、术数。）
七世中三房佑官至监察御史，巡抚广西，桂林知府。这或许从另一个角度诠释了“桐城桂林方”族名的渊源。为官之余，他二修《桐城桂林方家谱》。
宋末元初，战乱，华夏之下，地多，人少。元存不足百年，明初又现战乱。乱止，相继历朝，鼓励民垦，减免差役田租、给钞备农具。
方氏后人，践行，读书，垦荒造田。明代贵州巡抚赵釴说，“方氏在桐为亢族，其田宅多冠一邑。”（《无闻堂稿》）。“亢族”，就是巨族、望族。赵釴称赞方家田产之多，为一邑之冠。
方家的媳妇们，尤其丈夫是没有读书及第而留桐力田的媳妇们，因田地众多，她们的一生，脚下走过的土地都是先人或丈夫们垦荒造田得来的，于是媳妇们之间，聊天之余，常常数叨“方家不走人家的路”引以为豪。
“方家不走人家的路”这句民间家常，代代相传。这句话经24世的一位方家媳妇，凤仪山子的母亲，从小传递给他之后，被他母亲理解为，每个人的人生道路一定是与别人不一样的，每一个生命应该活出自己的样子，与众不同。
方氏家谱列传显示，方家后人能读书者读书制举，能力田者垦荒力田。
中六房八世有台（与宪公）、圭（与执公）、夏（与安公）兄弟三人。台苦学“不问生业”。圭先是奉寡母吴氏“徒七里冈之胡庄”，“奋力耕”，“创乔庄，有田三百亩”。夏则徙至离城七十里外的湖边李*嘴。
圭还“复合伯氏代为家”，与兄合居，耕田和家*绝不让兄操心，以便兄长专心读书。圭，桐城派鼻祖方苞的八世祖，也是凤仪山子的八世先人。
再如中一房八世印、塘兄弟为例，印也是“为学不事生”，弟塘“代家督、力田”，“耿耿善治生”，置下了孔城、白杨、松山、白*???四大田庄。
中一房八世印（字与信），读书及第，天台知县。孝友型家，清廉为民，任上去世，几乎身无分文，但天台几乎全城官民参与他的后事处理，不久入天台名宦祠、桐城县乡贤祠。
中四房八世向（字与义），读书及第，琼州知府。不畏强权，刚直不屈，以户部给事中身份上书弹劾皇帝的救命恩人、内阁首辅等权贵，给自己带来颠沛流离、跌宕起伏的精彩人生，但是他告诉了他的后人，官职官职，为官尽职。人者人者，为人尽职。
插播方向故事：他从琼州知府任上归家，渡海时发现随从私下买了一颗珠子，一怒之下，他直接投珠到波涛里，说“毋以尔珠丧吾珠”。他，一个高尚品德守身如玉！
明嘉靖庚戌（年）6月，桐城桂林方七世最后一位长者，按照方家“诸父轮流秉家*”的规定，秉持家*多年的中七房方玠，永远闭上了眼睛。尽管此时，“中一房”琳的曾孙辈（第十世）如方初（出生于年）都已经在路上欢快地奔跑了。
虽然他依依不舍地离开了父亲与伯父亲手创下的桂林第，离开了那庭院深深、亭台水榭，离开了那堂前那高大的双桂树，离开了都谏王瑞题写的内曰“桂林”外曰“进士第”的高大坊表，离开了“光前启后”“科第承芳”“谏台济美”“诰敕显扬”四座厚重的牌坊，但他是心满意足地离开的。他相信，桂林第的世世代代子孙，是能够永远继承祖德、光大门庭的。
确实，方氏后人一代又一代，将读书的种子接力传递，代代都有出类拔萃人物出现，大抵有三种存在，一读书及第，二读耕力田，三未及第者，更有塾师遍天涯。
什么样的家庭养育什么样的人，八世方向影响了九世方克。（向、克为叔侄），如果说不畏强权，向一生一直处于贬官状态，克一生处于升官状态。
中四房九世克（字惟力），自称西川主人，因家桐城，任浙江桐乡县令、福建泉州（别号刺桐）知州，又称“三桐寄主”。明朝嘉靖五年（）进士，先后任贵溪、桐乡知县，南京贵州道御史、泉州知府，后升陕西苑马寺少卿。著有《西川文集》。《桐城桂林方家谱》续修人。
《道光晋江县志》记载并评价方克：“廉以持身，仁以爱民，公以存心，勤以集事。兴学校，辟田畴，清户口，理赋税，除盗贼，平狱讼。不拘文法，不立威名，不投时好。拳拳以德教导、待僚属，劝善让美，卑己尊人，虚明光大，长集众人之长，*成誉起，升苑马寺少卿。”
一地志书，是最完备最可信的史料。于本地人而言，历任官员，几年任职，或务实或敷衍，或升迁或归乡，皆是过客，当地修志者无须为他们隐恶扬善，不过力求客观而已。
凤仪山子认为：他人眼中的你，或许是比较客观的你。这些对九世先人惟力公的官德、官声评价的话语，可信，有力度！所以一字不敢少，抄录。
事物的发展，家族的绵延，商业的裂变。速度。模型。居然高度一致。
一世1人。二世2人。三世4人。四世4人。五世3人。六世5。七世16人。八世30人。九世70人。十世人。（《桐城桂林方家谱》记载，年10代人发展变化。）
读书及第固然是好事，但是读书不及第也未必不能成就一番大事。
十一世学渐公（字达卿，号本庵，谥号明善,年-年)。明代著名学者。明代中叶桐城学术的领头人。桐城兴教倡学的乡里大师。
凤仪坊边，建桐川会馆，邀教渝张甑山、桐城学者何唐为主讲，“负城临流，据一方之胜”，专供讲习、研讨学问，读书人纷纷集会、结社，开启桐城文风的先河。
少学有成，屡试不第，遂一意问学，著《易蠡》等，“桐城方氏学派”奠基人，“方氏易学学派”的创始人。《桐城桂林方家谱》明万历己亥谱重修人。
明善先生以“崇实”为根，践行“理是实理，事是实事”、“究良知而归实”，力主兼容儒释道三家，图以朱学补阳明心学的空幻，声震于皖江、东吴。
朱彝尊云："方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实濬其源。东南学者，推为帜志焉。”
幼读经史，十岁能文。12岁丧父，将“立品、读书、择友”作为自己座右铭，勤勉奋发，学识过人。
汉阳张甑山为桐城教谕，十分器重方学渐，曾向主试官推荐，对此，方学渐不以为然。及至应试，避而不就，并说：“因人诡遇，吾不为也。”
后与邹东郭、吕新吾、冯少墟、顾泾阳、高景逸等名士交游，学识益进，以布衣主文坛讲席二十余年，他的讲学活动遐迩闻名，不但在皖江一带到处传扬，而且远扬东吴，博得东林*的好评。
东林*人请他到“东林书院”讲“身心性命之学”。高攀龙尤其推崇他，把他与东林盟主顾宪成并称。
十一世学渐公，出游各地，四方讲学。师事耿定向，属于王阳明心学左派，故*宗羲在《明儒学案》中将他列入“泰州学案”。
可他偏偏不赞成王畿的“四无说”，斥责“《天泉证道记》为傅会”。企图恢复正统王学。但是，他治学以“崇实”为主旨，强调“理是实理，事是实事”，坚持“究良知而归实”的学术价值取向。
在这个取向的指导下，他实际上借“濂洛之教”来救王学末流的空疏之弊，其结果却同他的主观愿望相反，以折中程朱陆王为归宿，真正地背叛了王学的立场。
学渐公的哲学思想是调和“心学”和“理学”的产物，故它绝不是“道学”的简单翻版，而是有着独特的内容。重在论述“心性”问题。他认为“心体至善”、“性定是善”。
但当他论证“心体至善”的道理时，所依据的理论则是“生理”说。
他说：“阴阳、刚柔、仁义，皆生理也，虽不能无杀而杀，亦所以生之也，此可以识性善之原矣”，认为从“生理”的本质在于生物成物（即使不得不灭物，归根结底还是为了生物成物）就能了解“心性”何以至善。
他说“生理”既然“生生毫无杀机”，是至善的，那么得“生理”以成的人性，就不能不是至善的。
他说，“欲”同“性”是不可截然分开的，既然“性”源于“理”，那么“欲”也就与“理“相关。
他说：“赤子初生，口欲食，眼欲视，体欲安，意欲适，四者所谓感物而动，性之欲乎!而理在其中，所谓人生而静，天之性也。”
这是将“感物而动”之欲说成即“性”之“欲”，认为这种基于“性”而发的“欲”，根因于“理”；“理”是“天理”，则“欲”也就是“天性”。
这是对道学家“存天理，灭人欲”说教的批判。
先生一生著书，多已佚失，今尚存数种：《易蠡》、《桐彝》、《迩训》、《庸言》、《心学宗》、《性善绎》、《东游记》。另外，其易学著作《易蠡》的部分材料，保存于方孔的《周易时论》、《桐城方氏诗辑》、《桐城方氏七代遗书》、《桂林桐城方氏家谱》及郡、县方志内，还散见有他的诗文。
佚著有据可供稽考的目录为：《桐川语》、《北游记》、《七解》、《二解》、《一言》、《百八铭》、《崇本堂稿》、《孝经绎》、《先正编》、《诗读》、《桐川语录》、《崇实会记》、《连理堂集》、《会言》、《桐川会言》、《归去吟》、《十九章》、《崇本堂别稿》等。
十一世学渐公离世后，明万历皇帝敕封为文林郎，江西道监察御史。门人学者私谥为“明善先生”。
先生毕生推理学振风教，重礼义传家，为方氏的兴旺作出巨大贡献，奠定了坚实的基础。
十一世学渐公离世后，十一世学华公，继续践行善学，开馆授徒，接济学生无数。他“性古直，好施与，凡己之所有，人善之即赠而不吝。由是家中落”。行善而不惜倾家荡产。
多年后，凤仪山子拜读明善先生遗作后，认为一切泯灭人性的商业行为都是不符合天理。究良知而归实，存人性显心性，应该是商业的本源。
有付出一定有回报。在十一世学渐公、学华公等先人的涓涓教诲中。德益公后裔秉承家学渊源，将刻苦读书、钻研学问、忠实于自己心中的信念，当成人生的一种生活方式，膏油继晷，兀兀穷年，任何情况下都不放松。
明善先生长子十二世大镇公，（—），字君静，号鲁岳。万历十七年（）中进士，随后出任大名府推官，协助知府掌理刑名，赞计典（相当于最高法院*策司处长），累迁大理寺少卿（相当于最高法院副院长）。
他，在方氏易学上起了承前启后的作用。他是方氏易学的传承者与发扬者。对上，宏扬其父的性善之学。对下，悉心培养了巡抚方孔炤和才女方维仪兄妹。
大镇公是难得的在为官与治学两个方面都有建树的人，他主张仕优而学，学优而仕，随学随仕，随仕随学，走出了属于自己的人生道路。
潜心研究易学，在其父所撰《易蠡》基础上，完成了《〈易〉意》四卷，这是方家《易》学研究的又一新成果，为日后其子方孔炤的《〈周易〉时论》、其孙方以智的《〈易〉余》等的写作和研究奠定了坚实的家学基础。
同时，方大镇还将易学研究应用于实践，晚年时，他为自己卜了一卦，得到《易经》中《天火同人》卦，十分中意其中的“同人于野”，于是告老还乡之后，自号“野同翁”，在其父方学渐的明善祠旁，建“荷薪馆”，讲授学问，教诲后人。
方大镇弟弟方大铉（—），字君节，号玉峡，明朝万历四十一年（），四十九岁中进士，出任刑部主事。工于诗歌，才气纵横，洋洋洒洒，所著《听峡斋草》《搴兰馆集》六卷，行于世。儿子方文，独创诗歌体系“嵞山体”，风雅明清两朝数百年。
就在方大铉中进士的三年后，万历癸卯丙辰（),中四房十二世大任公，字思仁，又字玉成，亦字逢吉，号赤城，也中进士。著有《霞起楼诗草》。
浩瀚的华夏文化长河，桐城桂林方，文星闪烁。
中六房十二世大美公，万历14年（）进士。授湖广常德府推官，后擢御史、巡按江西，再巡河南、顺天，旋迁大仆寺少卿。大美公五子一女。其中，方应乾、方体乾、方承乾是恩贡生，方象乾是贡生，官居海防同知、广州按察司副使。方拱乾是进士，官少詹事、宏文院侍讲学士。
虽然大美公后代经历了两次流放的打击，但是依然辉煌灿烂。仅方拱乾就有22孙，个个是人才，一门读书人。
年来，一世德益公始迁桐城凤仪坊，桐城桂林方氏在整个华夏学术界崛起三座高峰，走出了三位世界级文化巨人。
第一位文化巨人是中一房十四世方以智（-）。《清史稿》说，他“生有异秉，年十五群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流析其旨趣。”
他将知识分为三类：“考测天地之家，象数、律历、音声、医药之说皆质之通者也。皆物理也。专言治教，则宰理也。专言通几，则所以为物之至理也。”
这种科学分类，在我国是第一次。他强调“质测”（实验科学）的知识，主张“寓通几（哲学）于质测”。即哲学寓于科学，科学以哲学作指导。
他接受了明末西方传来的科学知识，但反对同时传入的基督教神学，批判西学“详于质测而拙于言通几。”
他认为“一切物皆气（物质）所为也，空皆气所实也。”反对“离气以言理”、“离气以言道”的宋明理学。
他提出“宙（时间）轮于宇（空间）”，宙在宇中，宇在宙中，整个宇宙都是物质的。
在《东西钧》中，他提出了“合二而一”的合理命题。
他发现“光不走直线”，“光肥影瘦”。其立论与二百多年后爱因斯坦的“光线在引力场中发生弯曲”的论断有相通之处。
他一生著作计有一百多种，四百万言之多。《通雅》、《物理小识》入《四库全书》。
他是明清之际伟大的思想家、文学家、唯物主义哲学家、科学家、易学家，“十七世纪罕无伦比的百科全书式”的大学者。
他的易学专著《易余》中“三时以冬为余”的思想，被桐城桂林方25世凤仪山子应用到《四季赚钱系统学》中，赚钱从冬季开始。
第二位文化巨人是中六房十六世方苞(——)。方苞，字凤九，一字灵皋，老年自号望溪。
继明归有光的“唐宋派”古文传统，首创“义法”说，倡“道”“文”统一。
他在《史记评语》里说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法纬之，然后为成体之文”。
“义”指文章的内容；“法”指文章的写作技巧，即形式。内容决定形式，形式服务于内容，两者相统一。从“义法”说出发，他要求文章结构条理要讲究“篇法”，以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。
要“明于体要”，“于义以求法”，“虚实详略”，“或逆或顺，或前或后”，言之有序，有条不紊，创造语言清真雅正、严谨朴质的文体。写文提倡“义法”，为桐城派散文奠定了理论基础。
后来桐城派文章的理论，即以方苞的“义法”为纲领，要求文章内容和形式统一，强调“义理、考证、词章”合一。
经弟子刘大魁、姚鼐不断完善，形成“桐城派”理论体系，其影响深远。至今仍为学术界重视。
方苞是古文大师、被尊为“桐城派”鼻祖，在中国文学史上占有重要地位。其《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，成为不朽著作。
桐城派理论一”义“一”理“的框架，被凤仪山子应用到，当下的新媒体商业时代，架构个人和企业的内容系统。详见《联盟商业架构学》。
第三位文化巨人是中三房二十三世方东美（-），名珣。他是哲学博士，一生从事哲学教学和研究。他以开放的胸怀对待中国传统文化的各种思想流派，潜心钻研原始儒家、原始道家、大乘佛学、宋明理学四大主潮，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。
他以宽广的视角审视世界哲学的发展，刻苦学习西方古典哲学和现代哲学理论。他重点研究了中国、希腊、欧洲和印度的文化类型，把世界文化分为四大传统，认为世界文化的前途在于诸种文化多途并进和融汇互洽。
他深入中西哲学的殿堂，融汇百家，又最终回归于中国文化本位。
他吸纳中国古代的生命哲学思想，以《易经》为纬，圆融佛儒道，会通中西哲学与文化，建构了他的宏大精深的哲学体系。
方东美，是当代重要哲学家，被称为“新儒学大师”，在世界哲学史上占有一定地位。
桐城桂林方氏以古文立世，文风衍长。
从凤仪坊不仅走出许多名臣大吏，而且走出了研究易学、理学、文学、诗词、哲学和自然科学的学者方阵，形成了蔚为壮观的“桐城方氏学派”，铸就了灿若星河的学者群体。
方法、方懋、方琳、方佑、方瓘、方印、方向、方若思、方克等皆精通易经之学，古文学造诣极深，各有诗词存世。方学渐是文学家、理学家和教育家，皓首穷经，潜心钻研性善之学。
方大镇、方大铉是理学大儒，诗文名家，湛深周易象数之学。方大镇有《〈易〉意》、《〈诗〉意》、《〈礼〉说》、《宁澹居诗集》等数十种著作。方大铉有诗文集《搴兰馆集》、《听峡斋草》等十多种著作。方大美、方大任、方大玮、方大普等精通理学、易学，文学底蕴深厚，各有诗文集行世。方孔炤自幼聪慧，熟读经史，是古文大家、理学家，有《〈周易〉时论》、《〈尚书〉世论》、《〈诗经〉永论》、《〈春秋〉窃论》等三十多种著作。
方若洙、方里、方孔一、方应乾、方象乾、方其义、方授、方育盛、方膏茂、方章钺、方畿、方中发、方兆汲、方帜、方仲舒、方騄、方世庄、方世俊、方城、方传穆、方传理等，都是古文学家、诗人，各有多部诗文集问世。
方拱乾、方孝标、方登峄、方式济、方观承、方维甸一家六代，都是蜚声大江南北的文学家、诗人。方拱乾“平生酷好为诗”，流放“凡一千日，得诗首”，结成《何陋居集》，是黑龙江省第一部诗集。
方观承还是著名的水利专家、农学家，诗书卜画俱工。方亨咸既是文学家、诗人，又是著名画家，有多幅山水画存藏故宫博物院。
方文诗名远播，“声振天下”，堪称诗坛翘楚，有《嵞山诗文集》五十卷、《说文条贯》十八卷，仅《龙眠风雅》就收录他的诗首。其独创的“嵞山体”在诗词学界有重要影响。
他的从曾孙方世举、方贞观学行兼优，酷爱诗词，著述丰硕，被荐博学宏词科皆不就。他们三人被称为“皖江三诗家”。
方维仪、方孟式、方维则等闺中女诗人，结会“清芬阁”，吟诗填词，唱酬往还，分别有《清芬阁集》、《纫兰阁集》、《抚松阁集》入《明史·艺文志》。方维仪还搜集古今名媛诗作，编成《宫闺诗史》，撰诗论《静志居诗话》，时人称为“今之大家”。方子耀、方若徽都是清代有名的女诗人，工诗画篆刻，分别著有《寒香阁训子说》、《闲云阁诗钞》。
方中德是史学家和理学家，有历史巨著《古事比》52卷及《性理指南》、《易爻拟论》等数十种。
方中通学富五车，是天文学家、清初新派历算“畴人”，师事德国学者汤若望；又是数学巨擘，穷十年之功，撰数学巨著《数度衍》，成为我国论对数第一人。他对哲学、经学造诣深湛，撰有《心学宗续编》、《音韵切衍》、《篆隶辨从》等数十种著作。
方中履是著名学者，博学多才，经史、礼乐、法度、历象、算法、声韵、医药无所不精，著有《古今释疑》18卷和《汗青阁诗集》、《汗青阁文集》等。
方戡、方舟是时文大家。方正珠是著名数学家，著《乘除新法》，被学人奉为圭臬。方履中是古文学家、实业家。
方正瓀、方正璆、方正瑷、方正琫、方正玢、方正琇、方观鲤、方元醴、方元一、方元荐、方元礼、方道章、方张盘、方张登、方奎炯、方宫声、方昌翰等，都是工文、精诗、通史、酷爱自然科学的学者，知名于时，各有著作面世。
年桐城桂林方，家学渊源，一书难尽。
或以为官，浩然正气，或以治学讲学，教化世人。
传25世，凤仪山子，以“帮创业、助企业、联盟重建新商业”为己任。
02缘
年9月，一天早上。
安徽桐城，松山保。方家湾。
菜子湖北岸，大约30户，全部方姓的村庄。
村民都是桐城桂林方，中六房八世圭公的后人。
村民方家昌，桐城桂林方23世。
多年前，14世先人建造的三进三出土木结构的老房子，古香古色。
近两人高的院墙，院子里，非常安静，枯*的松树叶飘落一地。
门一直紧闭。
好像家里没有人，一家人哪儿去了，没有人知道。
村民们只知道这兵荒马乱的年代，大家都为吃不饱饭发愁，时常有村民全家都出去要饭。
常年不开门的村民，已经有7、8家了。
可是家昌家有劳力，日子还勉勉强强能过。
怎么也会全家出去要饭呢？
没有人知道是什么原因。
日本*子已投降。
怎么还要打仗呢？
老百姓不知道具体原因，只希望有个能安稳的日子过就行。
*府还在大力征兵，普通老百姓也没有抵抗的余地。
前几天的一个晚上。
一个人出现在方家昌家。
他，松山保的保长。
民国初，保甲制度曾废除，后战局，保甲制度又复活。
年6月，颁布《剿匪区年各县编查保甲户口条例》，规定“10户为甲，10甲为保，联保连坐”。
保长起码能管户人家，本“辖区”内的经济、文化、行*等工作。
*子走，保长又多一项“抓壮丁”的工作。
可是这位保长恰恰是一位不称职的保长。
他和他的历代先人都是读书人，多年前的张英、张庭玉宰相就是他家族的先人。
三年前，张保长的原配严氏过世，留下一个女儿现在已经9岁。
续配夫人，已经给他生下一个女儿，续配对自己的亲生女儿非常好，对原配生的大女儿不是很友善。
无奈，张保长就将9岁的大女儿许配给方家昌的小儿子做了童养媳。
张保长是张家瓦屋的。
张家瓦屋距离方汪不到二里地。
今天晚上，他不是来看自己女儿的。他是来告诉他亲家一个内部消息的。
光绪二十年（年）正月的那天，倾盆大雨持续下了两个时辰。
“轰”“轰”“轰”三声春雷过后，雨突然停下来。
菜子湖北岸。
松山南麓。密密麻麻，数不清的高高矮矮的松树，枝头的嫩芽显得格外翠绿。
春风吹来，树枝上的雨水，时不时抖落在地上，滴答滴答。
松山表面，雨后积水，各自各的汇聚成一条又条小河，没有任何规律，统统流淌到菜子湖。
湖水在暴雨后，上涨了差不多两尺。
湖边三三两两的渔船，船舱里都续积了半舱雨水，一尺深不到。应该是刚才的雨量。
湖面平静。不过岸边的湖水浑浊，远处碧绿碧绿。
在碧绿碧绿的湖面上空，南北方向，一弯靓丽的彩虹正好横跨菜子湖两岸。
一弯彩虹，二辰春雨，三声春雷。桐城桂林方中六房22世，32岁的秀才，咸喜又添新丁。
或许咸喜秀才希望每一个孩子都能生命绽放，无论遇见多大的人生风浪，都要克服困难，保持家族繁荣昌盛，他给孩子取名；家昌。
那天晚上，家昌送亲家到院子门口，说了一句：谢谢亲家，我们马上走。
家昌，连夜收拾所有紧要物质。其实只有两稻箩。稻箩里具体装了啥，没有人知道。
有一点可以肯定的是，都是一些不值钱的细软。
如果有值钱的，可能就是51岁的小脚夫人刘氏的那一点银质的首饰。
离开方家湾的那一年，他的从弟兼姨妹夫绍鸿，由于没有生养孩子，12岁三儿子华胜从小就过继给姨妹夫了，三儿子留在方家湾。
那天夜里，家昌全家9人，4男5女，一担稻萝，悄悄地离开了生他养他的方家湾。
他一直不明白，小日本已经被赶走，为什么*府还要到处抓壮丁，从古到今以和为贵，何处有和平？
无论如何他有生之年不参加任何*治游戏，让孩子读书是让孩子做人。
大儿子，二儿子，如果被抓壮丁，战场一丢，大概率成为炮灰。
他知道家族繁荣昌盛，前提是保证自己的孩子生命安全。
保命为先，走为上策。
连夜，菜子湖北岸，一艘自己家的渔船，出发了。
谁也无法预计自己的未来。
这次“跑反”，在年桐城桂林方族人迁徙史上或许不是另类。起因也不复杂。但是这9人如同菜子湖上聚在一起的浮萍，一阵风吹过，不知道会飘落到何方。
这9人，请允许凤仪山子来表述一下他们的身份和年龄：爷爷，52岁。奶奶，51岁。大伯，24岁。大娘，15岁。二伯，18岁。二娘，18岁。父亲，9岁。母亲，12岁。小姑，7岁。
大致的“跑反”路线，过菜子湖，到下枞阳镇，过长江到贵池，沿贵池江边往南到石台的某一个山村，后由石台往西到至德(先与东流县合并为东至)，再由至德到江西省鄱阳县，在鄱阳谢家滩的时候，7岁的小姑留在了一个姓金的人家做了童养媳。
一路走，一路要饭，或遇啥能吃就吃啥。期间，或有短暂停留，临时居住某一个山洞，某一个不知名的村庄，某一个没有名字的野外。
一家人在鄱阳县谢家滩停留了多少时间，无法考证。鄱阳过后，开始往北。到达江西彭泽县境界，彭泽再往北，过长江，就是五世先人年节义投江的安徽省望江县。
抵达望江时，母亲已经13岁。这样说来，这次全家要饭的时间，大约11个月。全程大约公里左右。
一家人饱一餐饿一顿的要饭一年，走到望江。
那是一个不知名的湖滩。确切地说，是长江水一涨一落留下的面积大约多亩的野生水塘。
满塘绿悠悠的荷叶，在风中轻轻摇曳。三三两两的红色荷花，或含苞欲放，或盛开灿烂。
荷叶下，时不时有一些不知名的鱼儿轻轻地游来游去。
或近或远处，碗口粗，像树段一样的东西，上面趴着几只乌龟或几只老鳖。
（最后父亲告诉凤仪山子，那是黑鱼。碗口粗的黑鱼，父亲见过。父亲一直不吃黑鱼，他说那是柴鱼，木柴的柴。）
一人多高的蒿草，就像是站岗放哨的卫兵，齐刷刷地立在水塘周围。
这个时候，爷爷发挥了他的《周易》看风水的特长，说：好地方，我们不用再要饭了。
这是一片蛮荒之地，几乎没有一点人为改造的痕迹。
方圆二三十里地，没有人家。
于是湖边某一高地，有了茅草棚，一家8口，莲藕救活了他们。谁能料到，70年后救活他们全家的莲藕，让他们的第三代一位后人，负债千万。
03圆
“闻道望江县，知为故国滨。衣冠拜丘垄，爪发寄家人。*定从高帝，心将愧叛臣。相知当贺我，不用泪沾巾。”
桐城桂林方五世法公。师从方孝儒。靖难。天下诸潘皆贺表。公不署名参贺。被逮。船至望江。望故乡龙眠凤仪。留绝命词，沉江。
望江。鄂、赣、皖三省交界。一个与桐城桂林方家族，*牵梦萦的地方。
年前，五世法公淡然投江。
他绝对不知道，他的一位18世后人。
要饭一年，翻了一山又一山，涉了一水又一水。
定居在他的投江水域附近。
似守护又似朝拜。
忠实于自己心中的信念。
一直在他的后人心中流传。
日月星辰，江河湖海。一甲子60春秋。十甲子年。弹指一挥。
农历年8月23日。望江。长江岸边。
长长的土坝，沿着长江，东西走向。
东头通到华阳闸，西头通到杨湾闸。
十几年前，几万民工，历时一个冬天，一担土又一担土，肩挑手扛，堆积起来的土坝。
矮矮的青草覆盖着土坝表面。远处，不知道是哪个生产队的几头水牛，估计是饿得慌，从牛栏跑到土坝上，低头磕着青草。
村民们都叫这土坝，大埂。高大约六七丈。大埂距长江大约十丈到三十丈不等，大埂与长江岸边，高矮不一的杨树，稀稀拉拉。村民叫它，杨树林。
从杨树林到大埂顶上，大概十余丈。背对长江，从大埂顶到大埂脚，约十五丈，大埂脚步开外，一口又一口水塘，宽20丈左右。
水塘里，上春生产队集体放养的鱼苗，现在鱼长多大，没有人知道。
水塘是挑坝取土后的附属作品。也是生产队的鱼塘。
水塘时不时，还有生产队的水牛下塘洗澡，也有大人和大胆的孩子和水牛一起洗澡。
但是一夜过后，勤劳的村民，在清晨从水塘挑水回家，倒在自己家的水缸。
这水塘也是村民的洗衣池。千百年来，人们依水而居，农村的水塘，一塘多用，没有任何人有想法。
水塘与水塘之间，一丈宽的土路，高出水面五六尺。土路正好垂直大埂。
土路靠水塘边种植的杨柳，高矮不一，间距两三丈。
杨柳根，一半生长在水塘的底部，一半生长在土路里。
村子里人说，这样可以护路，不容易让土路崩塌。
水塘一边是大埂，一边就是村庄。
早稻割完没有一个月，稻草是村民们盖屋顶最好材料。
已经有一些勤快的庄稼人，将自己家的屋顶用今年的新稻草换上。
新草屋金*色草屋。旧稻草经过一年的风吹雨淋，接近银灰，一排排银灰色的旧草屋中间，夹杂着金*色的草屋，别是一番江边农村的风景。
一间金*色新草屋里，一位75岁的小脚老太太，满脸喜气。
今天，34岁的小儿子伍胜又添了一个小子。
饱经风霜的老太太，看着小孙子红扑扑的小脸，自己一脸的欢喜。
回想起来，来这定居，已经24个年头了。
大儿子给她添了3个孙子，二儿子也给她添了3个孙子。
小儿子今天的这个孙子出世，她就有8个孙子。
日子虽然很艰难，儿孙满堂，再难的日子都不难。
当下的日子，总比24年前，全家要饭的日子好过。
这位小脚老太太，看到这些的日子，心中充满了富足。于是就对小媳妇说：这个孙子，我给他娶个小名，就叫小富，希望我们方家越来越富。
其实，她小儿子家，不仅不富，几乎是一贫如洗。
家里除了堂屋里那张木桌子，方方正正，像模像样，还是有木匠手艺的小儿子自己打的，能叫家具。
小媳妇刚刚生产，没有一丝疲惫，满脸的母性慈祥和爱，半靠在床上。
床是几张小木板拼凑成一张整板，两剁土砖坯是床脚，一张草席铺在床板上，草席与床板之间，今年的新稻草还是金*金*。
故事的主角在*金色的稻草上，两眼一抹黑，没有一点思想。似乎整个世界与他无关。
那时的他，不知道与他无关的世界，是无数先人已经设计，无数已经来到这个世界的前人，人为设计。
大姐小平正好大他一属，虚13岁，她非常懂事，她时不时问妈妈，要不要喝水，13岁的大姐知道，水好像是她家最值钱的营养品。
二姐金平，虚9岁，她在锅台边，等着大娘给她捞一碗面吃，面里没有一点油花，但是大娘一定会给面里加一点白糖。她不知道，为什么农村有男孩出生，用白糖下面招待接生婆和来来往往送礼的大妈大婶。
三姐友平，虚7岁，跟在二娘身边，二娘也来帮忙了。7岁的三姐估计能听懂故事了，大娘、二娘和妈妈都是童养媳，她们从小一起生活，年龄相差不多，她们不是妯娌，是亲生姐妹一样的亲。
哥哥后来，虚3岁，走路摇摇晃晃的样子，被奶奶一直牵在手里。奶奶坐在妈妈身边，一根乌黑的拐棍靠在床沿。奶奶是小脚，离开拐棍就不能走路。这乌黑的拐棍伴随奶奶许多年，要饭的时候都没有丢掉。
屋里屋外，时不时就有左邻右舍的大妈大婶们进进出出，她们都会用衣服的下摆兜几个鸡蛋，算是月子礼。人们都知道鸡蛋是当时的硬通货币，许多人没有见过钱，许多人认为鸡蛋就是钱。
大妈大婶们，总是被大娘招呼，吃一碗白糖面条。
人来人往，进进出出，问寒问暖，送蛋，吃面。
欢声笑语。凤仪山子出生的那一天。
欢声笑语背后，严峻的生活现实，考验着一位农村34岁的木匠。
三年后正月的一天，37岁的农村木匠方伍胜家。
小女儿雪莲刚刚学会走路，一身漂亮的花衣服盖住了她里面的旧棉袄。
她坐在78岁奶奶怀里，时不时用小手抚摸着方家的老太太，安详又充满皱纹的脸。
奶奶坐在堂屋中堂下面的火桶里，火桶里有火砵，火砵里的余温让老太没有一丝冷意。
马鞍山的三姑，木匠的小姐姐，方家老太太的第三个女儿，从马鞍山坐船来给妈妈拜年，顺便看看两个哥哥和木匠弟弟全家，已经有几天了。
今天她计划回马鞍山，弟弟家距离她回马鞍山需要坐船的码头，华阳，10华里左右，没有任何交通工具的年代，她需要步行一个多小时。
弟弟的家，实在是难，老弱幼九口之家，78岁的老母亲，虽然由两个哥哥出口粮，6个未成年的孩子，饭量不小，生产队分配的粮食，根本就不够，这么一大家子吃。孩子们每天吃了上顿，巴不得下顿快点来。
木匠弟弟，一把斧子，一年天，几乎每天都出门做工，毕竟也就3毛钱一天的工钱，生产队的粮食虽然是按人口分配，木匠弟弟必须按一个标准劳力交生产队工分，弟弟的工钱也就两个劳力的工分钱。勤快的弟媳，生养孩子坐月子，半个月后就上工，但仍然无法保证全家的口粮。
她需要帮弟弟一把。主角再次出场。这一次出场，连姓名都改了。
年正月，马鞍山，彭山。马鞍山钢铁厂家属区。两排低矮的工棚间，一片空地，8岁的肖山和几个小伙伴正玩得开心。老远处，15岁的小姐姐肖菊花大声喊他回家。
她这个弟弟是她小舅舅家的小儿子，原名方小富。4年前，被妈妈从望江华阳领养。妈妈说，华阳小舅舅家太穷，孩子多，怕弟弟饿死。就领回来了，于是自己就多了一个弟弟。
刚来的时候，弟弟面*肌瘦，现在的弟弟胖嘟嘟的，个子也长高许多。
爸爸说，弟弟上幼儿园时，报名需要。必须给弟弟改姓改名。爸爸希望弟弟就在马鞍山生活，名字就取马鞍山的最后一个字，山。弟弟姓名全称，肖山。
她告诉弟弟，明天妈妈要去望江华阳给外婆和舅舅们拜年，妈妈要带你去。
两天后，肖山出现在望江华阳。和哥哥姐姐妹妹说着一口标准的马鞍山普通话。离开华阳的时候不到大桌子高，现在已经比桌子高出不少。
诸多尴尬事，今天说来，已经不是尴尬。管亲生妈妈叫舅妈，喊亲生爸爸叫舅舅。叫自己的姑妈是妈妈。一系列的故事，故事一系列。奶奶喊他的小名，小富的时候，他根本不知道是在喊他。
儿时的茅草房已经不在，无所不能的爸爸居然盖起了，全村第一家瓦房。
儿时，父亲或因生活压力巨大，平时言语非常少，读过2年私塾的父亲，在他那个时代已经是文化人了，为了让一家人坚强地活下来。一切能赚钱的机会，父亲重来都是努力把握。
父亲对赚钱机会的把握能力，好像是一种遗传基因一样，在山子以后的创业生涯里，重复上演着。
8岁的肖山，在姑妈的牵引下回到望江。一切都不由他个人选择。而是由他的两个妈妈选择了。
8岁的他已经到了必须上学的年龄。
对于桐城桂林方的后人来说，无论男女，无论条件多么艰难，让孩子读书，给孩子创造一切读书的条件，是家传年的传统。
这一点，奶奶知道，父亲知道，母亲知道，姑妈也知道。
这一次姑妈就是送他回来上学的，那一年还是春节后开始新学年的时代。离开望江4年，姑妈姑父养育了他4年。为铭记这份养育之恩。
肖山以方肖山的名字报名，在望江县同德小学开始了他漫长地求学生涯。
时年，国家实行简化字制度。方肖山被简化为方小山。妈妈说山子就是你的字，不要忘记艰难时刻，帮助过你的每一个人。
04渊
年7月的一天。望江。同马大堤。
什么时候，这段长江大堤被命名同马大堤的，无从考证。
爷爷带领全家9人，逃“抓壮丁”，曲曲折折，落户这大埂脚下，已经快50年。
父亲眼里的野生湖滩，早已不复存在。
大姐已出嫁，已经有一个可爱的小女孩喊我舅舅。
二姐也出嫁，她也是一个一周的小男孩的母亲了。
原来的大埂，还是大埂，只是三番五次的长江防洪抗洪，大埂被加高许多。记忆里的一层大埂被加高成现在的三层。大埂的斜面比从前扩大了许多许多。护坡上青草碧绿碧绿。
去年初中毕业，考取的普通高中没有去读。
那所高中每年居然没有一个人能考取大学，上学仅仅都是多读二年书而已。
对于农村孩子来说，高中毕业回归农村是大多孩子的结局。
反正迟早会回归农村的，不如早点做一个农民的样子。
父亲坚决反对。去年开学季，每天和父亲进行正面“口水”战，现在回想起来也许就是山子的青春叛逆期吧。
最后母亲说服了父亲，不是每个人都走读书这条路的，“方家不走人家的路”，每个孩子的路都让他自己选择吧。
父亲终于妥协。
最后父亲问：那你到底想做点啥具体的事呢？
一句话彻底将我问懵，具体做点啥呢？
农活？不会。
山子在农村生活上学，居然不会一样农活。为啥？
苦活累活都给父亲母亲姐姐哥哥们干掉了。山子平时干得最多的活，就是他们在地里干活，我给他们送水。往返田间地头和家之间。准确地说：跑腿。
随着时间的推移，我们兄弟姐妹都慢慢长大，陆陆续续成为农村的好劳力。
读书时候，我连成为农村劳力的机会都没有。
联产承包责任制，那是书面语言。我们农村人叫“单干”。
“单干”后，我们家的吃饭问题彻底解决。
父亲木匠的本职工作也不干了，勤劳的父亲充分发挥努力赚钱的技术优势。
冬季农闲，打铁。具体说来，就是用铁打造各种大锹、锄头、砍刀、菜刀。
为什么要打铁？
山子帮父亲总结：冷门、刚需、搞钱快。
为什么要养蜜蜂？望江油菜大县。数十万亩的油菜种植在望江长江岸后山边。
山子帮父亲总结：利用自然条件，自然生长，自然裂变，自动长钱。
为什么要养羊？同马大堤草多。理由同养蜂。
为什么要养牛？理由同养羊。同类矩阵裂变。
父亲为什么要努力赚钱？被穷逼的。
最最牛逼的是，父亲木匠，自学的。铁匠，自学的。养蜂，自学的。养牛，自学的。
除了木匠，他是方圆二三十里，铁匠第一人、养蜂第一人、养牛第一人。
子承父业，山子选择放牛，也就水到渠成了。
放牛，仅仅就是帮父亲，将他养的两头牛带到同马大堤去吃草。
放牛，主要任务是别让牛跑到庄稼地，破坏庄稼。让牛在可以吃草的地方吃草。
牛在吃草，放牛娃的时间多得无法打法。
于是山子就带上一个收音机，一边放牛，一边听各种评书、小说。
一天，收音机里的小说联播，说到一个人。恰恰是这个人的故事，改变了山子的余生。
故事里，一个农村的孩子，一个倔强的灵*，无论是条件多么艰难，每时每刻坚持读书，读书让他认识了外面的世界。读书让他一次又一次从艰难中重生。
《平凡的世界》平凡的人，孙少平故事告诉我，其实每个人都是不平凡的人。
每个人都是有能力有机会改变自己命运的。
读书是求知，求知才能让自己减少无知。
但是如果求来的知识不去用？一样也会让人变平庸。这是多年以后，山子才知道的。
当我听到“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景”，牛背上的我彻底融化了。
我真的就这样一辈子放牛吗？
我的远方在哪？
读书，去远方，去不熟悉的地方，那里风景万象。
放牛一年后，山子重返课堂。
又一年。杭州。转塘。
一所学校，一千多教职员工，去年恢复办学，4个专业，5个班级，每班40人，每年全国招收初中生人。学生毕业后，要分配在全国各地的为海*提供装备和技术的企业或研究所。
一专业导航仪器，二专业机械制造，三专业计算机技术应用，四专业企业管理。
班级名规则：专业+进校年份+班级序列。
我的班级叫班。表示四专业86届1班。
纵向为一个年级，横向为一个专业。
学校的嫡属关系，归中国船舶工业总公司。人事任命和浙江省没有任何关系。仅仅是坐落地在杭州。
进校后，山子知道，校友们，大都来自农村，每人至少是当地那个县初中毕业考试的前10名。
每个人都是考试高手，考试对于我们来说基本不是问题。
毕业后都有工作，就业对于我们来说也不是问题。
但是，那四年是我一生最为关键的四年。
在那里我从未成年走向成年。
学校有图书馆，牛背上，少平喜欢读书的爱好传染给我，自己先人读书治学的事迹激励着我。
我每周读一本书的习惯，保持了4年，除了企业管理是本专业外，阅读了很多诗歌、文学书籍。
在那里我学会了写诗、弹吉他、演讲等与考试无关的技能。
在那里我经历许多事，认识了许多物，最最重要是结识了许多人。
这些人对我影响深远。他们不仅影响了我的过去，也影响了我的当下，更影响了我的未来。
篇幅有限，人数众多，无法一一用文字表达。
下列问题和答案或许是一个轮廓和提纲。（这些问题可供学员，写自己的校园故事）
1、谁将我招到杭州的？
2、谁是第一位班主任？
3、为什么会成为第一任班长？
4、为什么要成为学生会主席？
5、发表的第一首诗是那首？
6、辅导员为什么毕业30年后还会骂我？
7、四年时间如何安排才能玩到浙江每个地级市？
8、谁是初恋？
9、是谁的初恋？
10、为什么能认识许多不是一年毕业的校友？
11、为什么80多岁的教导主任还会亲笔题词送我？
12、为什么毕业后20多年，老师还来我的公司看我？
13、最大的收获是什么？
14、最大的遗憾是什么？
这是一所中专学校，名字杭州船舶工业学校，20多年前被浙江工业大学收编。我成为浙工大创业导师，因为一路创业，母校厚爱，自然而成。
虽然我工作后，自学考试会计专业本科，在自己的创业生涯中，合工大就读机械设计，中科大就读在职工商管理IMBA，这些仅仅是我的学习经历而已，唯独这所中专学校刻在我的骨子里。
如果说每个人的生命本体源于母亲，那么每个人的知识本体源于母校，感恩生命中每一次遇见。
四年后，芜湖造船厂，山子如期出现。
一个中专生如何在一群名牌大学生中脱颖而出，成为一名船舶建造师呢？
成为建造师后，为何断然离职呢？
05缘
年7月。芜湖。造船厂。长江路，医院隔壁。
四年的中专生活，丰富多彩。
毕业分配来到芜湖。工厂和学校是两个决然不同的世界。
人事处李处长，历行公事，一切妥妥地安排。
造船厂技工学校七八间教室被改造成单身宿舍。
同年分配进厂的，大中专毕业生有几十人，大都住单身宿舍，只有少数本市的不住单身宿舍，住在自己家。
毕业的同校校友有3人。除我以外，另有2人。
吴琴，女，班，芜湖市人，学计算机的，没有住单身宿舍，分在5#车间。5#是铸造车间。生产船舶螺旋桨。（*工企业，车间或许是保密需要，不同的车间有不同的编号。）
沈卉，男，班，南陵县人，学计算机的，住在我隔壁，分在9#车间。9#是电器车间。船舶电器安装。
我分在2#车间。2#船舶内装饰车间，也叫木工车间，也叫居装车间。
和我在一个车间的还有两位，郭学谦，男，江西乐平人，川大化学系。佘克飙，男，安徽郎溪人，天津南开大学化学系。
同年进厂的，还有皖南医学院的张小兵，哈船院的余少毅，镇江船院班业平等男男女女。
中国船舶工业总公司，前身是第六机械工业部，职能为海*提供装备。
当年下属两所高校，哈船院最牛逼，我们杭州船校的老师大多是这个学校的。另一所是镇江船院。
当年下属四所中专，杭州船校、九江船校、渤海船校、武汉船校。
这些六所学校的毕业生或因根正苗红，类似船总系统的嫡系，系统内的工厂、研究所的各种部门的领导大多是这一波人。
其他学校的毕业生，不管你的母校多么牛逼，都叫地方院校，属于第二梯队。因为他们的母校不能持续给工厂提供人才，人数不占优势。
无论你是哪个学校的，进厂第一年，实习。实习就是拿工资，不干活，派个师傅带着你。
当然了，0人的大厂就是一个社会。托儿所、幼儿园、小学、初中、技校是自己的教育系统。医院、招待所、食堂、电影院、体育场、舞厅等等。
芜湖造船厂不属芜湖市领导，上级领导是上海船舶工业公司，据说厂长行*级别比芜湖市长级别高。
芜湖造船厂有*民两条线产品。民品生产10T以下民用船，*品生产登陆舰、护卫舰、登陆艇、护卫艇、炮艇等。
同校、同乡、同届、同车间、同姓、同专业等等一系列共同元素，把人划分成不同圈子。
男男女女、不同部门、不同年龄、不同观点等等诸多不同元素，也把人分割成不同圈子。
外围情况大抵如此，外围很美，现实很酷。中专生，工资39.9元。大学生，工资49.9元。
物质的贫穷往往可以通过精神的富足来弥补。
刚刚步入社会，一切的一切和学校是两个氛围。
内心的不安，未来的迷茫，何处是前方？
安徽师范大学距离造船厂步行20分钟左右的距离，那里有图书馆，那里也有几个初中同学。
每个周末可以在师大参加学生舞会，周日可以在师大图书馆看看书。安师大似乎是一个可以疗伤的地方。活在学生中间，可以是学生的模样。
学历问题还要解决，学历是晋升的敲门砖。这块砖要拿在手上。
于是在自己已经掌握的知识基础上，报考自学考试。
但是自学考试也要一步一步升级，先考专科再考本科。
现在回想一下过去，当一个人主动去做某一件事的时候，再难的事都简单。
无数人被困难打倒，主要原因是自己先入为主，反复自己给自己洗脑，自己告诉自己，我不会，我不行，搞死自己的一定是自己。
父亲自学打铁，自学养蜂，自学养羊，自学养牛。到最后母亲60多岁还，自学认字，从一个文盲到通篇阅读《圣经》。
所以我的自学考试，就像一个过场。想做的事，你一定有时间做的。也一定可以做成的。
一切的美好，都是想象。美好的故事里面也有许多无常。
在父母的生命中，在山子的生命中，总有一些无常的意外。
意外1
88年6月。前文中的友平，山子的三姐。已婚。她是去年下半年结婚。婆家不远，隔壁村的。六月，棉花刚刚开始开花，棉花是一种病虫害比较多的经济作物。望江农村主要经济来源。棉花的病虫，主要靠喷撒农药清除。喷撒农药时，如果个人防护措施不到位，或个人体质等原因，极有可能引起农药中*。这种极有可能就发生在山子的三姐身上。农药也是杀人药。
父母在无比的失女伤痛中，很长很长时间都没有醒来。
旧伤痛没有消逝，新的伤痛偏偏接踵而来。
意外2
山子在杭州读书的那些年，家庭的变故，非常悲哀。
穷怕了的父亲，热爱赚钱。
长江一条交通的*金水路，各种码头，各种船舶，引发了各种人的发财梦。
搞船，一个古老的职业。单干以后，村子里很多人都在搞船。买一首货船在长江装货、送货，村里人叫搞船。濒临长江，耳熏目染，村里的男女基本都会搞船技能。
山子父亲，87年搞船的，一首船，50T，四个人搞。父亲、哥哥、妹妹还有另外请的一个同村人。
88年冬天的一个早上，那是一个冰冻皑皑的冬天，船在回家的途中，妹妹在船头不慎滑落长江。今天就在我敲打这些文字时候，心中仍然充满着对妹妹的怀念。30多年过去，骨肉情怀，念念难忘。
妹妹，在红尘历练了18个春秋，和五世祖在同一个水域，永存，永在。
妹妹，不知道让你坠江的那条船，几乎是魔*一样。
意外3
年10月14日，山子在望江，刚刚工作时，造船厂的月收入，让我本能的不愿意上班。
那条夺走妹妹生命的船，父亲和哥哥仍然在搞。那天，船在家门口的江边维修。农村和城市最大的差异在于工具的落后。
船用的钢板，需要气割，城市工厂的气割用的乙炔大多是特制钢瓶装的。而农村不是。
简易大铁桶，里面放上臭石，配上一个铁盖，大铁桶加水后，臭石反应产生乙炔。乙炔与氧气配合使用，来割钢板。
那天上午乙炔爆炸，哥哥当场炸死。红尘中历练24个春秋，留二子。
如果哥哥不去世，山子或许真的会在芜湖造船厂干一辈子。
那一年父亲55岁、母亲58岁、侄儿虚2岁一个、2个月一个、嫂子26岁
这就是现实，这就是生活，这就是剧情。
时间是最好的疗伤药。一家人的伤痛慢慢减少
妹妹坠江后，父母在无比伤痛中，找到了他们的信仰，信仰了上帝。
确实，上帝帮到了他们。没有帮到我。
为什么我要离开芜湖造船厂？
1、造船厂工资太低。农村父母需要赡养、侄儿需要抚养、自己需要成家。
2、中专毕业，未来可见。央企一个论资排辈的地方，很多时候，出身很重要。
3、自以为自己能做点什么事，不能被一个圈子约束自己。离开造船厂，造船厂以外的地方是我的，不离开，造船厂以内的地方属于我。孰大孰小，山子自知。
当我提出辞职不干的时候，父亲坚决反对。理由如下：
1、你的第一条理由不成立。我和你妈不需要你养，侄儿也不需要你养，你成家需要的钱，我给。
2、别人家的孩子如果能在造船厂生存下来，你为什么不能生存。
3、一个农村的孩子有一个商品粮户口，在城市工作，已经很满足。你安心工作。
工作后第一年的春节，我没有说服父亲。是的，我已经成年，不该再给父母添麻烦。但是我仍然不甘心。
第二年春节接着和父亲协商。父亲没有坚决反对，但是他提出了一个条件。
你成家了，我就不管你了。
这个条件非常现实。
好.
成家。
在答应父亲的条件以后，我需要找一个陪我漂泊天涯的爱人。尽快成家。尽快离开芜湖造船厂。
至于离开后具体干啥，没有计划、没有目标。
年10月。上海。奉贤的某一个海边。五四农场的某一个公房。两房一厅，80平左右。
女主人邹红，女，27岁，芜湖市，杨家门广福村村民，初中毕业，做小生意，卖自己腌制的小菜为生。
她，抱着不满一周的女儿在看电视。她的想法很简单，老公到哪跟到哪。故事的女主角，非常优秀的传统女性，她老公是一个普通人眼里，非常不安分的人。
她嫁了谁，跟着谁。不弃不离，7年后，她为男主生下第二个孩子。（本文篇幅有限，她的故事，另一本书《一个倔强的女人》将详细介绍。）
公房步行10分钟左右，就是五四助剂厂，助剂厂的生产车间，被一个安徽人承包，生产邻氨基本甲醚。山子，工作职责是保证邻氨基本甲醚生产设备24小时正常运转。
老板是安庆化校毕业的桐城人，比我大七八岁。他分配在上海化工进出口公司下属的江东化工厂当付厂长。
他的表弟，哈*工毕业的，在造船厂基建处工作，比我早工作几年。通过他的介绍，我在上海找到了打工的第一份工作，也是打工生涯的最后一份工作。
造船厂的几年工作里，山子做过木塑工、工艺员、调度员、厂办主任、船舶建造师。因为诸多的工作经历，我对机器设备这个领域不是陌生，保证化工设备的正常运转，处理设备故障的能力还是有的。
我自己也不知道，从此与机器、机械结缘，从船舶机械到化工机械，再到自己从事的舞台机械，包括到合工大精修精密机械，研发挖藕机等农业机械，甚至自己不知不觉成为机械高级工程师，申请的各种专利就有上百项。
在上海打工的几年工作经历告诉我，这个世界一切废物都是可以利用的。仅仅是看你会不会用而已。会被会资源利用。
当付厂长的老板，就是将江东化工厂的废水，租用了五四助剂厂的设备，提炼邻氨基本甲醚。那个年代，老板一天就能净赚1万，一年三四百万非常轻松。
但是，生产废水（特别污染的污染源）是偷偷摸摸直排到大海的。后来上海环保严管严控，这家化工厂估计已经倒闭。老板将工厂迁移到了安徽蚌埠。
我也就随之来到蚌埠。
回想过去，当初为什么来上海？
1、大城市机会多。离芜湖近。回家方便。
2、熟悉。沪东造船厂、江南造船厂、求新船厂、上海仪表厂实习过。
3、熟人多。校友多。老乡多。
4、与那个人有一个约定。我去上海寻找机会，他去北京寻找机会。看看未来能否找到一个可以走到一起来的创业项目。
山子沪漂三年后，他开始北漂。那一年北京申办奥运成功，大批体育场所需要建设，礼堂、会议室、剧场一个又一个的兴建，催生了一种产品，用机器设备完成升降动作、开合动作、旋转动作的舞台机械。
他，山子创业生涯的终身合伙人，安徽望江人，机械设计专业，年毕业于杭州船校，分配到芜湖造船厂机械分厂。
他，初中毕业，17岁，被录取到杭州船校，老乡同学呀。同校两年，山子对他的无限照顾。让他追随了我，我也追随了他。同乡、同校、同事、同创业、同甘共苦到今天，34年。
他的名字叫，程英。2年，他在北京的一家舞台机械公司打工，他敏锐察觉，舞台机械是一个非常好的一个行业。
是的，那时安徽还没有专业从事舞台机械的公司。
于是，合肥，安徽精英舞台技术有限公司成立。承接礼堂、剧场舞台设计工程。
他是机械专业的，他设计，我到处跑工程。
我游离于各种关系网，一个月跑坏一双皮鞋，初创期一切艰难和困苦都亲生经历。
艰难的时候，连坐公交的1块钱都拿不出来。买不起电脑，就买一个U盘，在网吧电脑搞方案设计。
每天穿梭在各种装饰公司、各种灯光音响公司、各种演出单位、各种剧场之间，也趁机结识了一批文化人。
每天巴结各种老板、项目经理、剧场管理人等等。察言观色，每天做着假人，迎合他人。不为别的，只为自己能接到工程。
今天回想起来，因为自己怀揣一个索取的心，每天都在演戏，努力让自己成为别人喜欢的人，自己就是一个真人出镜的假人，遇见的一定是假人。
演就演吧，反正大家都是演员。彼此不互相戳穿而已。
5年，望江县成立经济开发区，程英被招商引资回望江，于是有了，安徽省精英机械制造有限公司。生产舞台机械设备。
这样合肥公司接单，望江工厂按订单生产，生产结束，再到全国各地安装，调试，交付。一切有条不紊。
这样业务越接越多，生产、安装、施工、调试、售后等管理出现一些问题，8年，我回望江工厂总管，企业管理专业出身，管理自己的企业。一切有惊无险。
但是。外围环境在变。毕竟剧场、楼堂馆所属于基建项目，一次投入终身不会再建。用今天的话来解释，消费总端没有快速裂变属性，需要找0个客户，不能在一个客户身上成交0次。。
任何一个行业，任何一个产品都是有生命周期的。
生存没问题，发展有问题。行业的瓶颈，局限了发展。
我们生活在农村，了解农村的问题。每年两会，程英是县*协委员。每年的三农问题都是*府一号文件。
步入农业，是偶然也是必然。创业者终是习惯性思考，如何利用外部一切信息和资源。
夹杂着一点个人的情怀，心想70年前，爷爷要饭来到望江，是莲藕养活爷爷和父辈们，如果有生之年，帮助望江的藕农做点事情，也未尝不可。
望江濒临长江，千百年来，大大小小湖泊众多，莲藕天然生长。
安徽在天生态农业开发有限公司。从事莲藕种植和小龙虾套养。年成立，一切自然而然。
农业，看起来很美，运营起来很累。
投资长、见效慢。最最大的问题是，自己没有定价权。
莲藕、小龙虾的价格由市场决定，不是种植户决定的，全市场化的。
第一年就遇见，莲藕行情下行。莲藕卖不掉。
怎么办？这个时候的山子是一个疯狂的卖家，各种卖，十八般武艺全使完。
为什么卖不掉？
1、产品没品牌。
2、公司没品牌。
3、传播不到位。
4、价格没优势。
5、渠道不通畅。
6、........
原因无限多，但是一招就能化解。
传播
将公司传播出去、将产品传播出去
如何传播？
于是我开始了各种学习......开始深度了解、理解、各种工具、各种平台、各种方法、各种套路。
学了很多，还没有来得及使用，一个生产季快要结束。
怎么办？进行农产品深加工。于是，年，安徽天时绿色食品科技有限公司成立，将莲藕加工成藕粉。
于是，卖莲藕的问题转化为以下问题：
厂址选择、设备采购、安装、调试、试运行、生产许可证办理、排污许可证办理、人员招聘培训、市场运营、产品包装设计等等......
时间推移，艰辛万苦，“皖天一莲”藕粉问世，到了年春季。
问题只剩一个：负债.22万。方案只剩一个：卖藕粉。
藕粉怎么卖？千万的负债如何逆袭呢？
06愿
年10月的第三个周六，一年一度的校友返校活动。
山子回到母校。和一群陆陆续续毕业几年到30多年不等的新老校友们，漫步在浙工大之江学院的校园。
对于我来说，外围的一切都是浑然天生，上天赐福给我的。
一条路从食堂到体育场，一条路从教学楼到学生宿舍。
一块普通的石头矗立在十字路口的乔木旁。
铿锵有力的六个大字，刻在石头上。这是前任院长计建炳教授寄语。
他希望所有之江学子“成为有用的人”。
是呀，华夏之下，每个人都是有用的人。那么
如何成为有用的人呢？
这个问题看似简单，其实非常不容易回答。
当我站立在“成为有用的人”那块石头背后，我深深地感悟，48个春秋，自己几乎是白活，深深的无力感缠绕在我周围，我是一个无用的人吗？
今生今世我一定要将这个命题研究明白。
给计院长一个交代，给自己的余生一个交代。
我开始深度反思，我是谁？
望过去，我从哪里来？
我生下来，什么都不会，甚至不知道妈妈是谁？一张白纸。其实每个人都一样。
然后有了名字，名字是一个符号。正是这个符号需要陪我一生。
有符号的人，有名字的人都记载在各种故事里，都记载在各种先人的书籍里。
我们这个星球出现过多少人？没有数据。但是有符号和名字记录的，能被很多人记住的，都是有用的人。
记住了他们的名字，就会继承他们的思想。
一世祖得益公始迁桐城凤仪，建桥，让路，与人为善。我要不要，为善做人呢？过去的我为善了吗？
十一世学渐公治《易》施教，惠及后人。我要不要，设坛施教呢？过去的我施教了吗？
十四世密之公承家学，治易、用易，传科学态度，读世界。我要不要，理性看世界呢？过去的我理性了吗？
华夏血脉，五千年文明，先人智慧全在书里，书里有世界。过去的我了解世界吗？
对于家族来说，我不能成为方氏易学的研究者，难道我不能成为方氏易学的践行人吗？过去的我践行了吗？
对于母校来说，沈国华老师将我录取到船校，教我舰船知识，让我知道有海*，国家安全需要海陆空全维防护，全维布局去做每一件事，我做了吗？
宋烘老师，教我的人性心理的理论，我研究透了吗？
计院长嘱托“成为有用的人”，我成为了吗？
最后发现，我该干的事，没有干。
看现在，我是谁？
25年的创业经历告诉我，我是一名普普通通的创业者。如果从负债的角度来说，甚至是一名失败的创业者。当然了，负债是创业者的常态。创业的路上，能有几人不负债的。还有人创业坐牢的呢。
放眼望去，在我身边就有无数创业者，遇到类似困难。
如何解决中小微企业成长路上遇到的各种问题？问题的答案，一个救到自己，二能帮助到更多的类似的与我处境类似的自己。
当初离开芜湖造船厂，步入创业圈，多少亲身经历，多少实战经历，为什么不能认真总结呢？母校聘请我为创业导师，不能是荣誉，我应该让它名副其实。
当我有什么的时候，我仅是那有的东西的附属。如果我是一个卖藕粉的，充其量就是一个产品销售员，当我是一名藕粉厂的时候，我仅仅是一名传统企业的老板。如果被这些外围的东西索附，我生命中的一切本源就无法释放，而我就不是我了。
当我一无所有的时候，才会生发出无限可能。
过去，我一直都在努力地证明自己，非常有用。恰恰是我无用的表现。
过去，无论我出现在什么场合，总希望获取一些什么。满满的贪婪和索取，是我负债的根本原因。
真正的有用的人，不是自己多么多么有用，而是帮助了多少人有用。
我帮助谁？
两种人，一、创业路上的人。二、中小微企业。
中小微企业所有问题的背后都是缺少客户。创业者遇到的一切问题背后也是缺少客户。
于是人生、商业、创业、赚钱、产品、项目、规律、方法、技巧、使用、实操、变现
人、成交、套路、流程、需求、流量、吸粉、直播、短视频、微商、直销、网赚、传销等等成为我深度研究的关键词。于是开始疯狂地学习，学习讲这些关键词的老师。
我们的时代是一个极度信息碎片化的时代，我们的时间被无数的信息充实，大多数人被信息隔离。隔离在一个又一个相对封闭的小圈子里。
互联网加快了信息传播的速度，又缩小了信息的体积和容量。谁有一套完整的信息体系和思想体系，谁就有一定的话语权。
4年前的返校活动后，我开始静心打磨关于创业赚钱的思想体系。
开始闭关。研究创业赚钱的规律。研究一切商业行为背后的真相。
14世先人方以智在《易》中明确阐述“三时以冬为余”。给了我无数的启发和启迪。
从前我是先生产了产品，有了产品再去找客户。这件事本来就违背了时代环境，我们已经不是一个物质生活缺乏的时代，一切物质产品都已饱和，物质产品只有升级为文化产品或与文化产品一起打包才能好卖。
比如，我的藕粉本身就是小众产品，而且是传统产品，而且是没有品牌价值的小众传统产品，仅仅是停留在产品功能作用上销售，基本是死局。
传统的线下渠道，进去了也仅仅是陈列品，无法动销。
如果将它设计成文化产品，还有一线生机。
比如，作为纪念品，作为思乡的感情产品，作为家乡的土特产品，卖给旅居外地的家乡人。或者作为某一个圈子的定制产品，比如方氏宗亲孝顺老人的特供产品。
或者以藕粉做连接器，连接一批客户，深度连接客户背后的资源。
或者连接一批特定人群作为赠品，在其他产品上变现。宝妈和孩子都是精准的客户群体。后来我通过联盟办法，利用教2-7岁孩子1年之内认识0汉字这个教育产品，连接到20万宝妈，实现了绝处重生。
无论是过去，还是现在和未来，都不是一个人战斗的时代，单打独斗最终必然失败，唯有结盟联盟才有自己生存的空间。
人作为群居的高级存在，结盟联盟已经是古老的生存法则。人以类聚，物以群分。亘古不变的定律。
古老的部落，远去的晋商、徽商。
今朝的各种商会、朋友圈、同乡会、校友会、战友会等等都是圈子。很多圈子你是自然存在其中的，比如家、亲戚、朋友、宗亲等，还可以按地域细分。
每一个圈子都有自己的文化，都有自己的生态价值，都有自己的商业价值。
无论你会不会建圈子，无论你会不会运营圈子，每个人都生活在不同的圈子里。
在这些圈子的背后充分反映，每个人都是连接器，你在成长的路上不知不觉连接了不同的圈子。
圈子最大的商业价值在于，圈子成员背后的资源。
对于实体店老板来说，往往忽视了圈子的价值。经过我深度研究发现，圈子的价值远远比产品的价值高。
比如，一个卖茶叶的老板，如果他有心将自己的客户都聚集在一个圈子里，因为他本人或者他的茶叶连接到一批同样喝他家茶叶的人。客户甲是做家庭装饰的，客户乙他家正好需要装饰，通过一个茶叶店的一斤茶叶连接到一笔生意，那么对于甲来说，是不是圈子的价值远远比茶叶的价值高。
这个案例也充分说明，每一个产品都是连接器。每一个商家都可以建立自己的产品圈子。而且还可以分门别类建立不同的细分产品圈子。
创业多年的经历，我本身就游离于各种圈子，仅仅是以前没有专业系统地研究圈子。没有刻意来运营圈子。
最后发现，马斯洛关于人性的六层"需求理论"：确定性的需求、安全感需求、成长需求、渴望爱与连接，重要性需求、贡献性需求，都可以在圈子里体系和实现。
市面上所有关于
