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TUhjnbcbe - 2021/5/12 12:52:00
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每隔一段时间,总会被一段新的歌曲或者舞蹈刷屏,而这些内容都有一个共同的特点——魔性、洗脑且土味。

要说到继野狼disco之后爆火的洗脑视频,就不得不聊聊抖肩舞——

抖肩舞是什么?

抖肩舞是欧美歌手HandsomeDancer于年4月发布的单曲《Coincidance》中的MV舞蹈,直译为“巧合舞“。

这支MV讲述了两个素不相识,但都喜欢抖肩跳舞的男人在车站相识相惜的故事,由于表演过于洗脑魔性,被网友戏称为《抖肩舞》。

但是现在在视频网站搜索“抖肩舞”,基本已经看不到原版抖肩舞的视频了,更多的是由各大高校自发制作、上传的高校版抖肩舞。

伴随着洗脑的音乐,各大高校的学子们,在校园各大标志地标建筑旁热情尬舞。

北京大学

北大的同学一路从未名湖畔、北大西门,跳到静园草坪、百周年纪念讲堂。北大新闻发言人蒋朗朗的参与更是表明了官方对“抖肩舞”的支持态度。

清华大学

实验室、画室、万人食堂再到万泉河西岸的情人坡,清华的同学用“*畜”的舞蹈连起了那些在校学子日常的、熟悉得不能再熟悉的地方。

同时,视频中随风奔跑的画面也暗戳戳指向了清华培养项目中的三千米跑。

清华同学看到这苦笑一声,而其他高校的同学则表达了对清华男同胞的怜(xing)悯(zai)同(le)情(huo)。

中国人民大学

官方吐槽最为致命,人大的同学不仅光明正大在视频里吐槽自己的校园小,还大摇大摆地站在校徽前cos校徽,简直不要太敢说。

这更像一场各大高校间的接力活动,一场浩浩荡荡的“抖肩舞“风席卷了各地高校。#高校版抖肩舞#,更是冲上微博热搜榜。

抖肩舞彻底火了。但火了的同时,也伴随了许多质疑的声音:

其实我是不赞同这种观点的。私以为,这些高校所拍摄的抖肩舞火了的最主要原因不是因为舞蹈本身,而是视频里的内容。

他们站在地标建筑前跳舞,他们暗戳戳在视频里藏了许多外校同学不知道的梗,他们用心构思每一句字幕,用心构建每一个场景,他们用魔性但有思想的视频内容形成了一个个校园文化宣传传播链。

校外同学看到视频,能对这所学校产生不同于官方渠道严肃而正经的认识。他们不仅能够更加了解这所名校的校园建筑,更能了解真实的校园生活和校园氛围。

在校同学或者毕业了的校友看到视频,更是产生了满满的身份认同感和母校荣誉感。他们愿意自发转发这条“沙雕”视频到自己的朋友圈,与其他人分享自己的校园生活。

“抖肩舞”的本质是一种青年亚文化,通过在各大高校的标志性景点拍摄视频,视频制作者可以突出自己“高校学生”的身份。

青年亚文化形式多样,但着重突出大学校园和高校学生身份的并不多,“抖肩舞”也许就是一个这样的突破口。

——中国人民大学新闻学院传播学者王亦高

换句话说,伴随着身份认同感的愈加浓烈,哪怕不是抖肩舞,这种青年亚文化也会在下一个魔性*畜的视频中被释放。

亚文化是指与主流文化相对应的那些非主流、局部文化,

在提及它的时候往往会连带着“边缘性”、“颠覆性”、“批判性”。

很多人产生质疑的原因不是因为视频本身,而是因为原曲本身的“土味”。

这些人无法接受的主要原因在于土味文化与他们日常接触、日常被传授的精英主义文化产生了极大的反差。

他们被高端审美所驱使,那些高级、传统、文雅的文化已经根深蒂固,且绝对的坚持认为高级的一定就是最好的。

但其实应该如何定义土与不土呢?

在被高端审美把控的21世纪,大部分人都希望自己喜欢的文化是高级的、小众的、与众不同的。

当出现一些行为拙劣,内容低廉,几乎不含技术含量的内容时,大部分人都会选择带着嘲弄嘲讽的眼光俯视这些内容,甚至居高临下地对待传播浏览这些内容的人。

“世上根本没有什么大众,只有某些人将另一些人视为‘大众’而已”。

——威廉斯《文化与社会》

事实上,土味文化的主要传播者是90后们。

无论是之前快手app的流行,还是野狼disco、Coincidance等土味歌曲的广泛传播,都或多或少满足了这帮年轻人猎奇、刺激、新鲜的心态。

这种土味文化的传播打破了他们两点一线枯燥无味的生活方式。

年11月19日,人民日报官方微博下场转发了北京大学的抖肩舞视频,“注入灵*”是官方媒体对这场接力式抖肩“比赛”的定义。

随着官方发声,我们逐渐认识到,随着对多样性愈来愈包容,随着网络愈来愈发达,有愈来愈多习惯高级审美的用户开始“走下神坛”,开始尝试接触土味文化:

“抖肩舞第一遍看也就那样吧。”

但一旦习惯了这些土味元素,人们往往会沉浸在这种轻松的文化氛围里,甚至会上瘾:

“看的次数越多,你就会忍不住笑,会觉得它还挺有意思。”

其实抛弃审美偏见的第一步就是尝试接受这些土味文化。

越来越多的年轻人开始用保温杯泡着枸杞,发着复古表情包,哼着土味歌曲,看着土味视频。

所谓土味,或许只是这批年轻人独特的发声方式而已呢?

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